水浒传第一回范例

水浒传第一回范例篇1

　　摘 要：对于《水浒传》中“酒”的描写，我们称之为宴饮描写。小说中“宴饮”成为美学特质，它透过人物、情节和环境，最大限度地体现了小说的阳刚之美。

　　中国的酒文化历史悠久，源远流长，广泛见之于小说、诗歌、散文、戏曲等文艺作品中，构成了中国文苑的一道亮丽风景线。所谓酒文化，一般是指以酒为内容但却又超越了有关酒的具象描写而上升到文化层面和精神层面的一种特殊文化形态。也就是说，在涉及酒的文化作品或者艺术作品中，酒本身已不仅仅是一种饮品，而是蕴含了丰富的文化内涵和精神内涵。那么《水浒传》中关于酒的描写也已经超越了酒的具象描写，而上升到了一种新的文化层面和精神层面，达到了一个很高的艺术境界。对于《水浒传》中“酒”的描写，我们称之为宴饮描写。小说中如果我们去掉了关于宴饮的描写和酒文化的精神内涵，那么整篇作品不仅人物形象黯然失色，社会内涵会趋于平淡，而且艺术成就也必然要大打折扣。所以，我们可以这样说，“宴饮”成为《水浒传》的美学特质，它透过人物、情节和环境，最大限度地体现了小说的阳刚之美。

　　一

　　汉代人就曾把酒称之为“天之美禄”，认为这是上天赐给人类最好的礼物，既可以合欢，又可以浇愁，酒味之美、酒意之浓是其他任何饮料所无法比拟的。在《水浒传》中，酒更多的则是与英雄豪杰相伴。清朝闽人林梅溪认为《水浒传》善于写酒而不善于写茶，他在《武夷茶趣》中说：“酒壮英雄豪气，茶抒闲人性情。‘大雪满天地，古月仗剑游；欲说心中事，同上酒家楼’。若为同上小茶馆，则失去英雄豪气矣，故《水浒传》多酒气而少茶趣。”酒是发散的，饮后使人兴奋，茶是收敛的，品之使人清醒。美酒的力量恰恰在于一种微微麻醉之中唤醒的潜在的自由欲望，人们可以完成平时无法实现的愿望。在《水浒传》中酒使水浒英雄性格内在美得以外现，因而有关酒的描写即宴饮描写也就成了作者刻画英雄性格的手段。金圣叹认为，《水浒传》所以使人百读不厌，根本原因在于它成功地塑造了一系列典型性格。他说：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八人性格，都写出来。”①这是一个深刻的见解，概括了小说艺术的一条重要美学规律。中外艺术史的实验证明了典型性格确实是构成小说艺术美的主要因素。《水浒传》写了大量英雄宴饮的场面，或一人独酌，或两人对酌，或众人在宴会上群饮，并借助于酒来完成人物性格的塑造。水浒英雄除王英外多不近女色，但除李云之外多亲近美酒。作者在第三回中说：“常言‘酒能成事，酒能败事’，便是小胆的吃了也胡乱做了大胆，何况性高的人！”②可见酒对“性高”的英雄产生的巨大影响。先说酒胆英雄武松。金圣叹在第四回回前总评中说：“鲁达酒醉打金刚，武松酒醉打大虫”；“鲁达打周通，越醉越有本事，武松打蒋门神，亦越醉越有本事。”“三碗不过冈”的酒招旗，在一般客人眼中是一则普通广告，在武松眼中却极富挑逗性，挑动了他的好胜心理。体现了他逞能、自信、桀骜不驯的性格特征。武松是用武力作后盾，用“全场紧逼”的战术，迫使酒家卖给他十八碗好酒的。以好汉自命的武松，正是仗着好汉固有的自豪感的支持，强索那十八碗好酒。这十八碗好酒，映衬出英雄人物不同凡响的作为，无所畏惧、敢作敢为的气概。在第二十八回中“无三不过望，醉打蒋门神”，也表现出了武松绝非凡人可比。在这一回中，“酒”字竟然出现了八十八次之多，居全书之首。王望如在回末总评中说：“其于虎也，先醉后打；其于蒋门神也，先醉后打……皆藉酩酊以佐其神威，酒之动气甚矣哉！”③恰当地说明了酒与武松英雄行为的关系。醉酒象征着情绪的放纵，神经的兴奋，醉酒后的境界是神奇的，无论是打，是骂，是卧，都带有了一种平时无法比拟的豪气与霸气，难怪《水浒传》对此境界钟爱有加。其他像“鲁智深醉打山门”，“吴用智取生辰纲”，“浔阳楼宋江吟反诗”等等，酒在其中都起了至关重要的作用。

　　二

　　金圣叹在《读第五才子书法》中讲到“草蛇灰线法”：“骤看之，有如无物；及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。”金圣叹的“草蛇灰线法”，无论从《水浒传》全书还是各章回来看，“宴饮”这一道具都得到了极为成功的运用，使其发挥了推进情节、蝉联场面、连缀事件的重要作用。如第二十二回，宋江在柴进庄上，因喝酒有些醉了，脚步趔趄，踩在火锨柄上，把火锨里的炭火都掀在武松脸上，引出武松这个人物和“武十回”一系列重要的故事情节。诸多英雄由宴饮而相识，相识后又找酒店相拜痛饮。梁山泊朱贵酒店是水浒根据地的交通站和前哨，每一位英雄上了梁山，起义军首领都要摆酒设宴，以示欢迎。宴饮使本来陌生的英雄之间的感情距离缩短了。

　　在《水浒传》中，宴饮又起到激化情节的作用。小说第四回金圣叹评点鲁智深说：“鲁达凡三事，都是妇女身上起。第一为了金老女儿，做了和尚。第二既做和尚，又为刘老女儿。第三为了林冲娘子，和尚都做不得。然又三处都是酒后，特特写豪杰亲酒远色，感慨世人不少。”④这是说鲁智深三次打抱不平，都是他酒后英雄正气所致。宋江本是一个对皇帝抱有幻想的人物，参加起义态度最不坚决的人物，但他在浔阳楼独自饮酒时，乘着酒兴题了反诗而招灾致祸。作者在这里极尽其能事地用酒把宋江性格中潜藏的反抗的一面急速升化、外现，以推动后续故事情节大起大落。

　　一般说来，情节发展应有连续性且紧凑。但是，金圣叹却认为，有时也不妨中断一下、停顿一下。他称之为“忽然一闪法”。第八回写林冲在柴进庄上与洪教头比棒，正要开始，柴进却说：“且把酒来吃着，待月上来也罢。”情节的发展到此突然停顿。后来终于开始比武了，不到四五回合，只见林冲托地跳出圈子来，叫一声“少歇”，情节的发展又一停顿。原来林冲要求取下护身枷。等到开了枷，正要重新开始比武，柴进又叫道：“且住。”这是又一停顿。金圣叹在此三处停顿下批道：“说使棒反吃酒，极力摇曳，使读者心痒无挠处”；“此一回书每用忽然一闪法，闪落读者眼光，真是奇绝”；“奇哉！真所谓极忙极热之文，偏要一断一续而写，令我读之叹绝。”⑤从这些批语看，第一处停顿吃酒及后两处停顿，目的是为了引起读者的焦急心理，引起读者的悬念，而这种焦急心理和悬念，足以增加读者的美感享受。再如，第九回林冲刺配沧州后，管营与潜来的陆虞候设计，差林冲看管大军草料场，为御寒林冲冒雪至附近酒店饮酒并买回一葫芦酒，返回草料场，两间草厅已被雪压倒，只得到古庙暂时栖身。草料场起火，林冲欲开门救火时，听得门外陆虞候、差拨和富安设计谋害其性命的一番言语，使得林冲忍无可忍，怒杀仇人，做出了义无反顾上梁山的人生抉择。酒店饮酒且沽酒的情节，与雪压草厅倒塌的巧合，使林冲的命运和抉择与宴饮又一次形成了密不可分的联系。此外，一些因宴饮误事而使情节突变的例子，也表现了“宴饮”的戏剧性作用。

　　三

　　意境，历来是文学艺术家惨淡经营而创造的艺术境界。《水浒传》在结构情节，切换场面的同时，也善于运用写境与造境的艺术和同中见异与犯而能避之技法，去创设酒景与酒情浑融、酒意与酒象和谐的“宴饮”的艺术境界。诸如浔阳楼诗情酒意，饮马川醉酒舞剑，欢庆元旦赏雪梦酒，皆为范例。

　　“世间无比酒，天下有名楼。”苏东坡题名的浔阳楼，悬挂着一个酒旆。碧阑干，翠帘幕；雕檐映日，画栋飞云。楼外，一派非常江景；楼内，美酒、美食、美器。酒楼内外，真山真水真酒真景物，好一处游览胜地，犹如一幅风光旖旎的山水画图。而人物主体游闲骋目之际，苦闷逝去，欢喜袭来。由景而情而致酒兴，一樽蓝桥风月，更使宋江“感恨伤怀”。情动于中而形于外，酒兴所至，挥毫题词；酒激神经，“大喜大笑”，又饮数杯，“手舞足蹈”；“狂荡起来”，再写下四句诗。情感波澜，皆因酒冲激，一派江景，全凭酒楼装点。名楼与美酒绘画了一幅情与景浑融的艺术境界。这是《水浒传》中人物经常活动的场所——酒店。这些小说经常描写的酒店，是表现人物形象的需要，同时也是展现人物形象的生活平台。各种各样的人物，尤其是梁山中的一些好汉，在这些酒家环境中充分地展现了自己的个性风采。

　　就《水浒传》中所写的酒店来看，既有名城大都中的高级大酒店，也有荒山野水旁的低档小酒馆。前者如“名贯河北，号为第一”的大名府翠云楼，“上有三檐滴水，雕梁绣柱，极是造得好；楼上楼下，有百十处阁子，终朝鼓乐喧天，每日笙歌聒耳。”后者如梁山泊附近荷花荡中摆有红油桌凳的水阁酒店，和险峻高山下的卖茅柴白酒的村落小酒肆。各种酒店的经营方式也有所不同。有既卖酒也卖菜、卖饭的“全席酒店”，也有既卖酒、卖菜不卖饭的“快餐酒店”，还有卖酒卖肉包子的“小吃酒店”，另有几位唱着民歌小曲、挑着酒担的“流动售酒员”。这些酒店书中描写也各有特色。第三回中的渭州桥下潘家酒楼，“门前挑出望竿，挂着酒旆，漾在空中飘荡。怎见得好座酒肆？正是：李白点头便饮，渊明招手回来。有诗为证：风拂烟笼锦旆扬，太平时节日初长。能添壮士英雄胆，善解佳人愁闷肠。三尺晓垂杨柳外，一竿斜插杏花旁。男儿未遂平生志，且乐高歌入醉乡。”⑥这里写的是城市中较大酒店。即使乡野间的酒店，也是另有一番风光。鲁智深野猪林救下林冲后看见的一处，但见：“前临驿路，后接溪村。数株槐柳绿阴浓，几处葵榴红影乱。门外森森麻麦，窗前猗猗荷花。轻轻酒旆舞熏风，短短芦帘遮酷日。壁边瓦瓮，白泠泠满贮村醪；架上磁瓶，香喷喷新开社酝。白发田翁亲涤器，红颜村女笑当垆。”⑦而李白、刘伶、陶渊明往往更是其中必不可少的主角，“刘伶仰卧画床前，李白醉眠描壁上”（第九回）；“壁上描刘伶贪饮，窗前画李白传杯。渊明归去，王弘送酒到东篱；佛印山居，苏轼逃禅来北阁”（第二十九回）等等，均可以看作是《水浒传》对酒店的无限赞美。

　　《水浒传》中所描写的与情节发生直接关系的酒店计六十多家，几乎每一回都有一个酒店。而书中所写酒的内容也异常广泛，它将读者置身于浓郁扑鼻的酒气之中，为人们真切地展示出：水浒英雄的时代是一个酒的时代，水浒英雄的世界是一个酒的世界。《水浒传》中不仅男子吃酒，连顾大嫂、孙二娘这样的妇女也颇有酒量，即使是十几岁的少年郓哥也开口就找武大郎要三杯酒吃。从男到女，从老到少，从市民到农民、渔夫，从皇帝、官僚到平民百姓，个个喜欢饮酒。这个极富刺激性的宴饮的环境正是水浒英雄进行惊心动魄、扣人心弦的现实斗争的硕大舞台。一镟镟、一碗碗、一桶桶、一瓮瓮的酒浆正是书写这部具有强烈浪漫主义色彩的传奇式英雄史诗的浓烈墨汁。

　　四

　　上面分别谈了宴饮描写与《水浒传》的环境、情节和人物性格的关系，其实都是围绕宴饮与《水浒传》的阳刚之美这个美学特质说的。“宴饮”赋予了这部小说一定的美学内容，即英雄史诗式的阳刚之美。

　　这种美的表现是多方面的：从劫去生辰纲、题反诗，可以看出宴饮与反抗封建统治秩序的关系；从打虎、倒拔垂杨柳，可以看出宴饮与战胜自然的关系；从杀潘金莲、醉骂潘巧云，可以看出宴饮与抵制色情的关系。正是透过宴饮描写中的这些关系，我们清晰地看到了作者的审美理想和审美方式，看到了中国中世纪社会意识的某些进步因素。然而，《水浒传》产生在市民意识初步觉醒的时代，所以这部小说又不免打上市民意识和小农思想的烙印。华夏民族中世纪的美是浑然的、以气为主的史诗式的美；而市民意识高度发展时期的美是细腻的、以情为主的抒情诗的美。但是，尽管作品渗入了不少市民意识，其美学思想的主体还是中世纪式的。这一点，如果拿《水浒传》与真正市民意识很浓的第一部世情小说《金瓶梅》加以比较，就可以看得很清楚。熟悉和喜爱《水浒传》的读者去读《金瓶梅》，就会感到后者内容琐屑，气氛郁闷，格调低沉，缺乏理想的力量，难以卒读。这实际上反映了读者对《水浒传》那种激励人心的阳刚之美的欣赏。可以说，《水浒传》的阳刚之美，就是与社会和自然进行不妥协抗争的理想的美。⑧

　　审美意识，是对客观对象的认识和反映。它与审美主体的个人爱好、知识水平、经验体会、思想情趣、道德观念密切相关。这就形成了审美主体的个性差异，就是说，同一客观对象，在不同的作家笔下，表现了不同的审美追求，成为不同的审美意象。同样是酒，不同的作家注入不同的思想内涵，就呈现出不同形态。如陶渊明的“酒”表现了他飘逸、洒脱的隐士风貌。杜甫的“酒”，弥漫着凄凉愁苦的气氛，折射着他的悲剧命运和对人生的感慨。就是功业上有建树的曹操，也发出“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”的感叹，“酒”中散发出浓郁的悲凉情调。《水浒传》的作者，从层层叠叠的历史高山上找到了表情达意和观念契入的角度，使民族心理和生命情调得以一种历史的延续。所以《水浒传》的英雄人物，人人豪饮、个个海量。“酒”成了“力”和“勇”、“侠”和“义”的象征，所体现出的是一种阳刚之美。这一具有独特艺术个性的审美意象，是作者惨淡经营、刻意追求之所得。

　　《水浒传》阳刚的审美不仅胜于后代，也胜于前代。汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。但决然不同的是，前者宴饮在于对生命的强烈的留恋，以及对死亡突然来临的恐惧；而后者宴饮则在于使生命更有活力，或使死亡变得更加痛快。宴饮对于前者的作用同声色犬马差不多，只是一种享乐和麻醉的工具；而对于后者，则是斗争精神的兴奋剂，越喝酒，对现实的认识越清醒，战斗的意志越坚定，抗争的精神越顽强。通过对宴饮的意义进行时代的比较，《水浒传》阳刚之美的特质则更加鲜明了。

　　①②③④⑤ 施耐庵著，陈曦钟等辑校：《〈水浒传〉会评本》，北京大学出版社，1987年版，第17页，第112页，第551页，第128页，第197页-第198页。

水浒传第一回范例篇2

　　关键词：评林本《水浒传》 插图 人物性格 阐释

　　一、评林本《水浒传》概述

　　（一）版本之说

　　明嘉靖开始，小说、戏曲等俗文学迅速发展，各地书坊竞相刊行。为了突出自身的特点，吸引读者的眼球，各书坊在刊刻中插入图画，造成了万历至崇祯几十年间小说、戏曲、版画全面繁荣的气象。

　　自诞生之日起，《水浒传》便备受读者青睐，成为各地书坊主争相刊刻的对象。据统计，可知的《水浒传》明代刊本多达三十几种，插图本19种，其中包括万历二十二年建阳余氏双峰堂刊刻的《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》（简称评林本）。

　　对于评林本《水浒传》，马蹄疾《水浒书录》有如下著录：

　　京本增补校正全像忠义水浒志传评林二十五卷

　　明万历二十二（1594）年福建建阳余氏双峰堂刊。

　　……

　　版框总高二十点五公分，上栏评释一点七公分；中栏插图五点三公分；下栏正文十三点五公分。广十二点三公分。面十四行，行二十一字。

　　……书分三栏，上栏为评释，中栏为插图，图左右有题句，下栏为正文。

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　　（二）评林本的与众不同

　　《水浒传》的明代插图本多达19种，除古拙质朴的建阳刻本外，亦不乏精美典雅的新安刻本、武林刻本，如袁无涯本、容与堂本等。在此其中，双峰堂的评林本却别具一格、独树一帜。

　　1.插图数量之最

　　评林本有插图一千三百余幅，为插图数量之最，在数量上令明代以至清代的《水浒传》其他插图本均难望其项背。如此庞大的插图数量首先当归功于该本每页一图的“全像”式插图，这亦是刊刻者余象斗颇引以为傲之处。另一方面，近似连环画的插图使得插图的叙事性增强，小说中梁山好汉的性格特点也得以成功阐释。

　　2.插图形式别出心裁

　　嘉佑八年，建安余氏刊刻《列女传》，该本上图下文的形式一直是此后建安版画的主流，《水浒传》的建安刻本亦是如此，如《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传》、《全像水浒传》。再看评林本，一方面，余象斗秉承传统，保留插图在上、文本在下的总体格局，另一方面，创制“评林体”[2]——首次将评点纳入其中，使原来的上图下文发展为上评、中图、下文。这种版式前无古人，后无来者，为余象斗独有，使得该本在《水浒传》众版本中脱颖而出。

　　（三）评林本的不足

　　尽管评林本有诸多创新之处，然质量仍然不高，未能彻底摆脱建本的通病。图中人物较为瘦小僵硬，表情模糊，这对阐释人物性格具有一定的影响。

　　二、插图对文本中人物性格的阐释

　　《水浒传》是英雄传奇的代表，书中对108位梁山好汉都有着浓墨重彩的刻画，各自的性格特点分外鲜明，这也是该书的魅力所在。金圣叹在《水浒读法》中赞：

　　别一部书看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。[3]

　　可见人物刻画的成功。评林本在文本基础上，利用插图通过对文本内容的选取、对人物形象的刻画，进一步阐释人物的性格特点。不仅如此，“全像”式的插图更是发挥了特有的优势——完整展现人物性格的发展变化。本文以评林本《水浒传》中的鲁智深与李逵、林冲为研究对象，试图分析插图对人物性格的阐释。

　　（一）鲁智深与李逵——率直粗犷、鲁莽性急中的同与异

　　1.相同点

　　花和尚鲁智深，邓狂言曾评：“酒醉撞山门。战场挥铁杖。天真烂漫。好个莽和尚。”[4]；黑旋风李逵，邓狂言又评：“闷葫芦一拳捶破。狂风潮括地吹来。”[5]可见，二人性格存在着共同点——率直粗犷、鲁莽性急，恰如钟伯敬所云“鲁智深性急颇象李逵”[6]。评林本的众多插图都突显了二人的这种性格。

　　评林本文本对鲁智深的刻画集中在第三至第七回，人物的性格特点也主要体现于此，其中，第四回“赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山”与第七回“花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂”是其率直粗犷、鲁莽性急的最高表现，评林本围绕这两回共有7张插图（第四回6张，第七回1张）。

　　第四回有插图“鲁达踢倒汉子抢酒”（图1）：

　　图1

　　图中，智深拎着酒桶快步向前逃，又回头看挑酒汉子，抢到酒后又怕失去的急切心理不言而喻。插图省略相争的一幕，着力表现抢到酒后的画面，更能突显智深的鲁莽率性。

　　几天后，智深又下山寻酒。大醉之后，“一步一攧抢上山来”（评林本第四回）。在半山打倒亭子柱、在山门前打金刚、在禅堂打众和尚，文本中的三“打”是其鲁莽粗犷的集中表现。此处有三张插图，在记录精彩的同时，亦使智深的这一性格更为深入人心（图2）：

　　图2

　　第三张插图尤为值得注意：屏风上的“禅堂”二字在点明相同的地点，益发突显了智深行为的鲁莽粗暴，与环境格格不入。

　　不同于第四回插图的直接阐释，第七回“林冲撞见智深劝免”一图（图3）则是通过对比来侧面表现。看到林冲匆匆返回解救娘子，智深立即提着禅杖前去相助，途中遇到返回的林冲：

　　只见智深提着铁禅杖，引着破落户抢入庙来。林冲叫曰：“师兄那里去？”智深曰：“我来帮你厮打。”

　　——评林本第七回

　　图3

　　从此处开始，文本刻画的重心开始转向林冲，然图中智深的形象更夺人眼球：其一手提着禅杖，一手指着林冲，鲁智深的率性不羁与林冲的儒雅斯文形成强烈对比，直率粗犷愈发明显。

　　与鲁智深相比，评林本插图对李逵的鲁莽率性更为强调——刻画李逵的插图有六十余幅，率直粗犷、鲁莽性急的性格几乎渗透在每一张图中，是阐释李逵的重心所在。

　　三十四回，宋江与戴宗、李逵二人初见，喝酒时，江想要吃鱼，逵自告奋勇去寻，却被船家阻止。逵大怒，拿着竹篙来打人，恰张顺赶来，二人没说几句话便抱住扭打。插图“李逵张顺二人对打”（图4）定格在李逵挥拳的瞬间，鲁莽粗犷全然展现。

　　图4

　　六十二回有插图“燕青抱住李逵逃离东京”（图5）：燕青双手拦腰抱住挥斧大步向前冲的李逵，二人动作的大幅度更是突出了李逵的鲁莽粗犷。

　　图5

　　2.不同点

　　在表现鲁莽粗犷上，刻画李逵者明显多于鲁智深。除第四回六张插图外，评林本更为强调的是智深嫉恶如仇、勇而有谋，遵守礼节等其他特点。虽然李逵的其他特点亦未被忽视，但体现的是非不分、毫无礼义观念、有勇无谋，与智深差别较大。此外，李逵的纯真、朴质、简单也得到了诠释。

　　①嫉恶如仇、侠肝义胆与是非不分、礼义俱无

　　第三回有插图“鲁达打死郑屠”（图6）：当知晓金翠莲被欺占一事后，智深顿生怒火，在痛打店小二、强行放走金家父女后，来到郑屠肉铺报仇。插图将智深刻画成满脸络腮胡子的硬汉形象，更是凸显了人物的鲁莽粗犷。不仅如此，图中的智深身体前倾，一脚踏在郑屠胸前，右手高高举起，郑屠倒在地上，衣衫不整，双手作讨饶状，二者形成强烈对比，前者的凛然正气愈发突出：

　　图6

　　极力解救林冲亦是智深侠肝义胆的体现。除帮助林冲解救娘子外，第八回中，林冲在野猪林生死一线，关键时刻，智深似从天而降，成功将其解救，插图“智深山内救林冲”即是对这一紧张时刻的表现。

　　评林本插图对李逵的侠肝义胆刻画不多，仅有六十二回的“李逵燕青送还刘太公女”一张，除此之外，更多的是表现其鲁莽以至是非不分，如插图“李逵张顺二人对打”（图4），评点的“见李逵礼义俱无”更是一针见血。此外，还有插图“李逵打倒唱曲妇人”、“李逵月夜杀罗真人”等。

　　②粗中有细、勇而有谋与胆大心粗、有勇无谋

　　钟伯敬对比智深与李逵时认为前者“更有许多蕴藉处”[7]，这在评林本插图中得到了很好的诠释：插图“鲁达问郑屠强支肉”、“智深山内救林冲”、“智深辞别林冲自去”均是对智深粗中有细、勇而有谋的强调；另一方面，李逵的胆大心粗、有勇无谋体现在五张刻画其被敌军捉拿的插图中，如“辽兵挠钩活捉李逵”、“乔道清术法捉李逵等”等。

　　③智深的尊师敬长、遵守礼节与李逵的纯真、朴质、简单

　　评林本共有7张插图表现智深这一特点：第四回“鲁智深拜长老为师”、“智真长老怪骂智深”、“智真长老发落智深”，第五回“智深拜辞众长老”，第六回“智深拜见清长老”，七十六回“智深禀宋江要往五台山”以及七十七回“智深献银与师不受”。其中，第一（图7）、四、五、六与第七张图中，智深均跪在地上作参见或拜别状；第二（图8）与第三张图中，长老坐于中间，智深立在一旁，拱手弯腰，饱含恭敬之意，尊师敬长自然显露。

　　图7

　　图8

　　与粗中有细的智深相比，李逵更显简单、纯真。他毫无虚假，该爱则爱，该恨则恨，这亦是其率直莽撞的另一表现，插图“李逵上山怒砍倒杏黄旗”、“李逵大哭要去寻母”、“李逵背戴宗吃酒肉”、“李逵见宋江负荆请罪”等均是对此特点的表现。

　　④阐释的时间侧重点不同

　　评林本插图对智深的刻画集中在上梁山前，在上梁山后仅有八幅插图，包括四张与人相斗图，对补充阐释人物性格意义不大；刻画李逵却截然相反：上梁山前插图仅五张，上梁山后五十余幅插图对其全面刻画，人物的性格得以成功阐释，形象也丰满生动起来。

　　（二）豹子头林冲——忍耐谦恭、委曲求全到奋起反抗、以牙还牙

　　《水浒传》英雄形象的塑造中，豹子头林冲与众各别——不同于其他人以性格的终结状态展示于读者前，在与现实的斗争中，林冲的性格不断发展变化着——从原来的委曲求全、逆来顺受发展为之后的奋起反抗、以牙还牙。通过对文本内容的选取以及对林冲不同时期形象的不同刻画，评林本插图完整地诠释了性格发展变化的全过程。

　　①忍耐谦恭、安分守己、逆来顺受、委曲求全

　　林冲最初是以忍者的形象出现的——高衙内调戏林娘子，冲忍了；高俅陷害、欲致其死，冲忍了；公人虐待，冲忍了；王伦冷淡相待以至相逐，冲依然忍了。评林本有4张插图来表现林冲的“忍”：

　　第七回有插图“林冲撞见智深劝勉”（图3）：当发现调戏娘子的是高俅儿子高衙内，冲“先自手软了”，只得忍气吞声离开。即使看到智深提着禅杖来帮自己，仍未敢返回报仇，甚至反劝智深莫去。图中，林冲拱手与提着禅杖的智深对立，二人形象的鲜明对比中，林冲的忍气吞声、处处退让更为明显。

　　插图“林冲撞遇太尉跪见”（图9）：冲被骗至白虎堂节，遇到早已等待着的高俅。图中，冲双膝合并跪在地上，满是恭敬惊恐，高俅站在前面，一手指着冲，盛气凌人下，冲的谦恭惶恐更为醒目。

　　图9

　　此外，插图“林冲奉银与差拨”、“林冲苦告入伙不从”均将其刻画为委曲求全、小心谨慎的书生模样，标题中“苦告”二字更是对这一性格的有力体现。

　　②郁郁不得志的失落慨叹

　　林冲武艺超群，又怀着满腔抱负，但却处处受挫，从堂堂八十万禁军教头沦为阶下囚。坐在朱贵酒店里，冲无限感慨，遂题诗于壁上，插图“冲在酒店醉后题诗”展现的便是一郁郁不得志的失落英雄形象。插图“林冲赶走那汉心愁”亦是如此。

　　③奋起反抗、以牙还牙、智勇双全、虎虎生威

　　在与现实的斗争中，林冲的性格渐渐发生变化，潜藏的坚忍不拔逐渐显示出巨大的力量，外柔内刚的本性也逐渐显露，评林本插图记录了这一过程：

　　第九回有插图“林冲杀死陆谦三人”两张，但画面内容并不相同：冲被派往草料场当值后，陆虞候买通官营和差拨，欲进一步陷害冲。当冲了解了一切时，顿时怒气填胸，提枪杀向三人。评林本文本在此有极为精彩的描述，在此之中，原先委曲求全、逆来顺受的失落英雄形象消失，字里行间充斥着林冲以牙还牙的报复心理与奋起反抗的虎虎雄威。评林本用两张插图共同表现复仇一幕，彻底颠覆了之前冲唯唯诺诺的形象。

　　图10

　　十八回有插图“林冲席上杀死王伦”：冲高举大刀冲向王伦，王伦的惊恐、地上零落的人头，无不彰显着林冲的英雄气概。

　　值得注意的是，从这两组插图开始，林冲一改原先的懦弱斯文形象，变为豪气冲天的侠义之士，是其性格转变的又一表现。

　　④谦逊无私

　　杀死王伦后，林冲并未自封为梁山泊主，而是拜晁盖为主，自己甘愿列于吴用、公孙胜甚至刘唐之后。十九回有插图“众人扶晁盖坐上位”：虽题为“众人”，但插图只刻画林冲一人拱手与晁盖等人施礼，显然是对其谦逊无私的强调。

　　⑤救弱济贫、侠义气概

　　插图“林冲路遇小二同回”、“李二夫妻林冲事报”以及“小二夫妻报知林冲”，共同表现了李二夫妻待冲之真诚，以侧面阐释林冲救弱济贫的侠义气概。

　　三、结语

　　评林本《水浒传》插图在文本叙述故事的基础上，通过对文本内容的选取、人物形象的刻画，进一步阐释了人物的性格特点。与此同时，该本全像式插图避免了对文本细节的疏漏，从而更有利于全面展现人物的多重性格，部分人物性格发展的全过程亦得以完整展现，这是《水浒传》偏像式插图本难以匹敌之处，此后《水浒传》的另一全像式插图本——刘兴我本，俱对此有一定的借鉴。

　　（本文为2011年度江苏省研究生培养创新工程项目[项目号：CXLX11_0640]，2011年度南通大学研究生培养创新工程项目[项目号：YKC11065]的阶段性成果。）

　　[1][3]马蹄疾：《水浒书录》，上海古籍出版社，1986年版，第5-6页，第642页，第415页。

　　[2]程国赋：《明代书坊与小说研究》，北京：中华书局，2008年版，第161页。

　　[4][5]邓狂言：《水浒索引》，《评论资料》，上海人民出版社，1975年版，第312页，第313页。

水浒传第一回范例篇3

　　关键词：文献 水浒传 方腊

　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2015）02-86-90

　　爆发于北宋宣和年间的方腊民变，对当时的政治形势、社会发展、人民生活乃至后世所产生的历史影响，远甚于同期的宋江事件，《宋史》[1]、《宋史纪事本末》[2]、《泊宅编》[3]等史料即为佐证。然而，方腊民变在文学巨著《水浒传》中却被赋予了与宋江事件不能相提并论的“艺术待遇”，与史实差异极大。那么，史料中的方腊民变在《水浒传》中发生了怎样变化？这些变化呈现出哪些特点？究竟缘何会造成这种变化？本文选取上述史料和《水浒传》[4]为底本，就“文献方腊”与“水浒方腊”的差异进行一番比照，以图能够较好地回答这些问题。

　　一、史料与《水浒传》关于“方腊”的同异分析

　　为了能更清晰地对比史料中有关“方腊”记述的同异之处，我们以表格的形式加以呈现。

　　综观该表，比照“文献方腊”与“水浒方腊”的同异，主要有如下类型：

　　一、传承型。《水浒传》中有关“方腊”的部分情节与史料中的记载类似。例如记载方腊起事之初，即仿照北宋朝廷建立了政权组织形式。《宋史・列传第二百二十七》载，“宣和二年十月，起为乱，自号圣公，建元永乐，置官吏将帅，以巾饰为别，自红巾而上凡六等”。《宋史纪事本末》、《泊宅编》等也有类似的记载。《水浒传》对此也有多处描写。第九十回描写方腊民变的声势浩大，有“设文武职，台省院官，也内相外将，一应大臣”、“方腊自为国主，仍设三省六部台院等官，非同小可，不比啸聚山林之辈”等情节描写；第九十六回柴进化装见方腊，“内列着侍御嫔妃采女，外列九卿四相文武两班，殿前武士金瓜，长随侍从”；第九十八回描写方腊“亲征”，“命三省六部、御史台官、枢密院、都督府护驾，二营金吾、龙虎，大小官僚，都跟随寡人御驾亲征，决此一战”。

　　再如记载方腊民变对社会、对普通民众造成的破坏，《泊宅编》卷五载，“焚民居、掠金帛、子女，胁虏良民为兵……十八日，再火官舍、学宫、府库与僧民之居，经夕不绝……贼所杀平民，不下二百万……渠魁未授首间，所掠妇人自洞中逃出，倮而雉经于林中者，由汤岩率髁胍淮，凡八十五里，九村山谷相望，不知几人”。史书中的这些堪称“人间惨剧”的记载，同样也反映到了《水浒传》中。第九十二回宋江攻进常州，“那时百姓都被方腊残害不过，怨气冲天，听得宋军入城，尽出来助战”，吕师囊的部将赵毅城破后躲在老百姓家中，也被“百姓捉来献出”；第九十五回袁评事自称“大宋良民，累被方腊不时科敛，但有不从者，全家杀害”；第九十七回乌龙岭前的老汉也有相近的说法；第九十八回昱岭关前老僧对时迁也说道，“此间百姓，被方腊残害，无一个不怨恨他”等等，都是如此的说法，反映了方腊民变对当地民众造成了极大的伤害，与史料的记载无差。

　　二、类误型。比如出征时间，《宋史纪事本末》载“（宣和二年十二月），腊攻陷青溪，遂陷睦、歙州……警奏至京师……乃罢北伐之议，诏以童贯为江、淮、荆、浙宣抚使，谭稹为两浙制置使，率禁旅及秦、晋蕃、汉兵十五万讨之。（宣和）三年春正月，方腊陷婺州，又陷衢州。”《泊宅编》载方腊于宣和二年十月起事后，同年“（十二月）二十九日，进逼杭州……朝廷遣领枢密院事童贯、常德军节度使谭稹二中贵……制置江、浙。明年正月二十四日……统军王子武聚兵与州民登城固守，属大兵至……贼退据杭州。二月七日，前锋至青河堰。”《宋史》在记载（宣和）三年正月方腊军队进攻秀州王子武拒城坚守时，特别指出“已而大军至，合击贼，斩首九千，筑京观五，贼还据杭”。很显然，这里的“大军”即是指童贯、谭稹率领的十五万征剿军。所以，综合《宋史》、《宋史纪事本末》、《泊宅编》的记载，我们可以得出，北宋朝廷正式进剿方腊民军的时间当是在宣和二年十二月底至宣和三年正月之间。《皇宋通鉴长编纪事本末・卷第一百四十一》记载，宣和二年十二月丁亥，谭稹提举措置捕捉睦州青溪县贼；宣和三年正月七日，王禀前去节制；同年正月癸卯，童贯为江浙淮南等路宣抚使，刘廷庆充宣抚司都统制诸路军马。[8]这一记载恰恰证明了上述说法。而这个时间在《水浒传》里则生生地延后了两年。第八十九回宋辽相会，双方的国书落款时间均为“宣和四年冬月 日”，也就是宣和四年农历十一月。第九十回宋江等破辽凯旋回京，恰遇正旦节、上元节（当是宣和五年农历正月初一、正月十五），朝会上宋江主动请缨，出征江南，征剿方腊。由此我们可以推导出，宋江征方腊的起始时间应该是宣和五年正月间。

　　再比如关于宋军的统帅，史料明确记载是童贯、谭稹，而《水浒传》则是张招讨、刘都督（刘光世），其中的张招讨并无明指，童贯作为援军统帅后期出场。至于擒获方腊者，史载是韩世忠身先士卒所为。而《水浒传》“张冠李戴”地修改为“鲁智深”，盖是小说家言，无须赘提。

　　三、膨胀型。比如方腊起事期间的割据地区，史料记载是六州五十二县，而《水浒传》则“扩张”为八州二十五县。而且除睦州、歙州、杭州确为方腊占据过之外，其他的苏州、常州、湖州、宣州、润州均为《传》所虚构；再比如方腊的部属，在史料中的有名有姓者共计有九人，而《水浒传》里大大扩充了方腊的追随队伍，达到九十九人，与宋江方面的梁山泊好汉人数相差无几。

　　再比如《水浒传》提高了方腊军的武备水平，史料里“无弓矢、甲胄”在《传》里变成了“全副披挂”、弓弩齐全。第九十一回燕青等人化装进润州城，“吕枢密聚集十二个统制官，都全副披挂，弓弩上弦，刀剑出鞘……”第九十二回、九十三回卢俊义打宣州，“城上箭如雨点一般射下来，那箭矢都有毒药……”“城上列着踏弩硬弓，擂木炮石”，吕师囊“身披锦战袍，内穿黄金甲”大战徐宁。后来李俊等还劫得方腊军“新造完铁甲三千副”，趁机打入苏州，“三大王方貌急急披挂上马，引了五七百铁甲军”，被李逵杀散。后面接着描写石宝、柯引（柴进）的甲胄装束，张顺、解宝、李衮、史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永等也都是被乱箭射杀，更有孟康被木排上的火炮击中亡命。《水浒传》里还有似此类弓箭、乱箭、铠甲等描写，不再一一赘举。

　　综观上述，方腊无论在军队规模、武器装备、武将水平、兵法韬略等各方面，都堪与宋江军打个平手，远在史料记载的方腊军水平之上。

　　但这些差异都是《水浒传》故事成型过程中，参与者们的虚构的膨胀。仅以甲胄、弓箭为例。《宋史・志第一百五十》记载，宋代设有专司制造甲胄、弓弩的弓弩院、弓弩造箭院，各州也皆有“作院”，为政府军队供给甲胄、弓箭装备。《宋要会辑稿・职官》载，弓弩之类的兵器，“于兵器之中，最难打造，尤要精专。至于煎胶披筋，各有法度，燥湿寒暑有日时，制造迟速之间，若一事不精，遂不堪用，兼亦不久，易损坏”。[9]所以《翠微北征录》有“年弓月箭”的说法。[10]史继刚先生研究认为，北宋时期军械制造机构熟练工匠不足，州郡作院普遍存在军器物料不足的问题，主要表现在“各种牛筋角、翎羽、箭杆等方面”。[11]所以童贯出征前，因武器不足，尚要启用一百四十七年前封存的弓箭等兵器。[12]北宋政府军的弓箭装备在有司保障下尚且欠缺，更何况方腊民军呢？方腊民变自宣和二年十月起事，至宣和三年四月落败（余部坚持到宣和四年三月），在不到两年的时间内，在人才匮乏、军资短缺、军事压力巨大的情况下，要装备数量庞大、战场消耗极大的弓、箭，其难度可想而知。因此，《水浒传》对方腊军甲胄、弓弩的装备描写，属于虚构的情节。

　　二、“文献方腊”与“水浒方腊”的同异原因分析

　　综观上述“文献方腊”与“水浒方腊”的同异类型，究其原因有三：

　　一、方腊民变的历史影响较大而且深远。方腊民变使“东南大震”，史载戕害平民二百万，仅所抢掠的民女自缢而死者绵延八十五里。甚至在客观上延迟了后来所谓的“北伐”（联金灭辽之役）。因为方腊民变的缘故，青溪县后被北宋朝廷改称“淳化”，后又改称“淳安”，可见在很长一段时间里，青溪县在统治者的心目中都是需要“淳德教化”的“不和谐地区”。因为方腊民变的缘故，直接导致蔡京、王黼、朱腋缸颖槐帷[13]也因为方腊民变的缘故，摩尼教（即明教）在江南地区广泛传播，甚至达到了“以魔说皆可信而争趋之”的地步。在方腊之后，浙江衢州、严州（即睦州）又于南宋绍兴三年（1133年）发生了余五婆的明教起义。余五婆是淳安县（即原青溪县）开化乡人，与方腊同乡，亦是摩尼教徒。方腊败亡后，余五婆在家乡宣传摩尼教，后发动民众起事。[14]《建炎以来系年要录・卷七十六》载绍兴四年（1134年）起居舍人王居正上书称：伏见两浙州县，有吃菜事魔之俗，方腊以前，法禁尚宽，而事魔之俗，犹未至于甚炽。方腊之后，法禁愈严，而事魔之俗，愈不可胜禁。”从中可以看出，方腊民变对摩尼教在普通民众中的宣传影响。[15]

　　正因为如此，《水浒传》故事在流传、定型的过程中，对方腊民变的部分史实如迫害平民、打击释教进行了采纳、演化，于是就有了《传》里平民、僧侣支持宋军的情节。

　　二、成就以宋江为首的梁山泊好汉“忠义”名声的需要。宋江等梁山一百单八将，上山聚义是为了“替天行道”，下山招安是为了“顺天护国”。他们马不停蹄地征大辽、征方腊（一百二十回本还有征田虎、征王庆），都只有一个目的：为国家干功，为北宋朝廷扫除一切敌对势力。所以，上山也好，下山也罢，都只是为了充分表现宋江等人的“忠义”。比如征方腊，出征时一百零三人（中途又走了安道全），征剿旗鼓相当的方腊军（有名有姓者近百人），梁山泊好汉伤亡惨重，“十停去了七停”，只剩得正偏将佐三十六人回朝。宋江等人为北宋朝廷的长治久安付出了巨大的牺牲，成就了自身的“忠义”。为了更好地彰显这份“忠义”的价值与珍贵，《水浒传》极力张大方腊军的实力。因而“水浒方腊”的势力庞大，占据八州，拥将上百，金盔铁甲、刀枪剑戟、滚木石、弓弩火炮等一应俱全。只有面对强大的敌手，付出巨大的代价，取得最后的胜利，才能实现并表现宋江等人一直追求的“忠义”，这就是作者的目的。正如李辰东先生所认为的，《水浒传》作者为使作品得到受众的同情与喜爱，着力把宋江等的本是“匪”“盗”行为加以成功的改造，“将许多好汉写成义士”，“不仅让这些好汉为民除害，而团结起来的时候又为国家除害。‘忠义’二字由此而来。” [16]

　　三、《水浒传》故事情节的安排。比如征方腊的时间的类误。《水浒传》为了表现宋江等人接受招安后，为北宋朝廷驰骋疆场保卫皇朝的决心和实力，在征方腊之前硬是“插播”了一段征辽的故事，因此征方腊的时间就只能往后推迟，所以才导致《传》里征方腊的时间是宣和五年正月。

　　历史史料历来是文学创作的不竭源泉之一。特别是对待那些历史记载内容有限的历史事件和历史人物，创作者通过艺术想象，或在历史规律和历史史实的范畴内酌情加工，适度虚构，或彻底摆脱历史的束缚，恣肆，信马由缰。由此产生的历史文学作品往往或者仍与历史记载“车同轨”，或者改变历史本来面貌。前者如《水浒传》、《三国演义》等，后者如流行于各大文学论坛的穿越小说。

　　就本文而言，很显然“文献方腊”与“水浒方腊”尽管有传承型、类误型、膨胀型三类同异情况，但是观之全书，“水浒方腊”并未脱离“文献方腊”的影响而完全“独立”。

　　追根究底，《水浒传》作者（不只是施耐庵）的政治立场从全书开始就是非常明确的。他借邵尧夫和陈抟老祖的口，称赞赵宋“一旦云开复见天”，“天下从此定矣”，上合天心，中合人和，下合地理。作者既然充分肯定、高度评价赵宋皇朝，又怎会允许“水浒方腊”偏离方向呢？

　　参考文献：

　　[1] 倪其心。宋史[M]。上海：汉语大辞典出版社，2004.

　　[2]〔明〕陈邦瞻。宋史纪事本末[M]。北京：中华书局，1977.

　　[3]〔宋〕方勺。泊宅编[M]。许沛藻，杨立扬点校。北京：中华书局，1983.

水浒传第一回范例篇4

　　关键词：水浒传 叙事学 叙事技巧

　　叙事为小说的重要因素，中国从古代就对小说叙事加以关注。其中较为著名的是金圣叹的《水浒传》评点。金氏对《水浒传》给予高度评价，将《水浒传》与《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《西厢记》统称为“六才子书”。金氏指出，《水浒传》的写作技法有倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、横云断山法、鸾胶续弦法等等。金氏已经注意到《水浒传》的叙事技巧，但由于中国古代没有系统的批评理论与批评意识，批评者的思想光芒只能散见于评点之中。本文将从现代叙事学视角出发分析《水浒传》的叙事手法。

　　一、《水浒传》的叙事结构

　　浦安迪将明清长篇章回小说的叙事结构分为两个层面：“一是外形结构，指大型叙事架构存在的内在形式规则和美学特征，类似结构之道；二是纹理特征，指叙事文本中段落与段落之间的细针密线，类似结构之技。”[1]《水浒传》的叙事结构也可如此划分。

　　（一）《水浒传》结构之道

　　蒲安迪认为明清章回小说为缀段性结构，并指出缀段性结构的弊端。“总而言之，中国明清长篇章回小说在‘外形’上的致命缺点，在于它的‘缀段性’（episodic），一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方novel那种‘头、身、尾’一以贯之的有机结构，因而也就欠缺所谓的整体感。”[2]他认为缀段性结构使得小说没有整体感，如同散沙。

　　事实果真如此否？单从表面看《水浒传》叙事结构，或许会认同蒲安迪对于缀段性结构的批评，然而细读《水浒传》文本就会发现结构之道串联起看似无关的板块。王平在《中国古代小说叙事研究》中指出：“《水浒传》的结构之道在于揭示‘’的社会现实，在于上演一出忠奸之争的悲剧。”[3]杨义也指出《水浒传》叙事具有三重结构层面或神理，“最外一层是以天人感应模式构建起来的超人间的玄想层面，中间一层是以高俅为代表的奸邪之辈和以宋江为代表的‘义士――罪人’两级对立的社会层面，最内一层是宋江内心的孝义或忠义两相构建的心理层面。”[4]杨义将《水浒传》结构之道分为心理、社会、玄想三个层面，比王平更加具体清晰。《水浒传》表面上看似散乱，实则运用结构之道将各个板块串联起来。

　　（二）《水浒传》结构之技

　　结构之道指叙事架构存在的内在形式规则和美学特征，而结构之技则是叙事文本中段落与段落之间的细针密线、作者的锦心绣口。

　　《水浒传》的引首和第一回写洪太尉奉旨到龙虎山请张天师祈禳瘟疫，在伏魔殿中“误走妖魔”，而接下来的一回书，却没有从一百零八星君写起，而是从他们的对立面东京的破落户子弟高俅写起。写了高俅的发迹史，高俅掌权之后就公报私仇，逼走八十万禁军教头王进，王进在流亡途中收了九纹龙史进这个徒弟，由此转到一百零八将的叙述上。金圣叹解释说：

　　一部大书七十回，将写一百八人也，乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。乱自下生，不可训也，作者之所必避也；乱自上作，不可长也，作者之所深惧也。一部大书七十回，而开书先写高俅，有以也。[5]

　　开头开得好，不仅具有深刻的历史哲学，还具备了结构哲学。“乱自上作，不可长也”，政治腐败必然，为下文的各种小聚义大起义提供了道德支撑。

　　《水浒传》通过石碣将全书连结起来。石碣在文中共出现了三次。第一次是在楔子中，洪太尉于伏魔殿撬开石碣，误走妖魔，洋洋一部大书，便以石碣起。第二次出现于第十四回，吴用到石碣村与三阮密谋截取生辰纲之事，石碣村此时的小聚义隐隐暗示着后来梁山之大聚义，因此金圣叹认为石碣为这一部大书之提纲。“《水浒》之始也，始于石碣；《水浒》之终也，终于石碣。石碣之为言一定之数，固也。然前乎此者之石碣，盖托始之例也。若一百八人自有共始，则又宜何所始？其必始于石碣矣。故读阮氏三雄，而至石碣村字，则知一百八人入水浒，断自始也。”[6]第三次石碣出现于最后一回梁山大聚义，公孙胜登于皇坛祈求上苍报应，是夜三更时，天门洞开，一火团入地而为石碣，预示着一百八人之归宿。金圣叹认为如此结构，真是“奇绝”。石碣使得《水浒传》文字血脉贯通，首尾圆合，三个石碣就如《水浒传》结构的三块主要基石，使其整体结构得以稳固地建构。

　　二、《水浒传》的叙事时间

　　叙事时间包括时序、时距和频率三方面。时序又分为顺叙、时序倒错（再分为倒叙、预叙、插叙、分叙四种）、无时性三种情况；时距包括省略、概要、场景、减缓、停顿五种类型；频率是指故事中事件的重复次数与该事件在文本中被讲述的次数之间的关系。巧妙安排时序、时距、频率会给文本带来奇特的美学效果，可以造成叙事速度的变化，形成疏密有致、跌宕生姿的叙事节奏，使故事情节九曲回肠，更加引人入胜。

　　（一）时序

　　一部叙事作品必然涉及到两种时间，即故事时间与文本时间，文本时间又称为叙事时间。热奈特将故事时间与叙事时间的不一致称为“时间倒错”。预叙和倒叙便是这种时间倒错的表现。

　　杨义认为，“与西方文学传统中预叙相对薄弱的情形相比，在中国的叙事传统中，预叙是其强项而非弱项。”[7]的确如此，自魏晋南北朝的志怪小说到唐传奇，自宋元话本到明清长篇章回小说，预叙的使用都极为普遍。在《水浒传》第四十二回“宋公明遇九天玄女”中，娘娘给宋公明的法旨“遇宿重重喜，逢高不是凶。北幽南至睦，两处见奇功。”[8]便是一种预叙，在后文中就应验了。

　　金圣叹认为《水浒传》中多有“文中自注法”，即主要以说话人的口吻向读者介绍故事中人物出身和事件展开的缘由，这类“文中自注法”就是倒叙。这种倒叙使得人物出场和事件的发生显得顺其自然，同时又使得叙述不至于脱离情节而显得冗长。如《水浒传》第二十三回中武松做了阳谷县都头后巧遇武大，作者叙述道：“看官听说，原来武大和武松，是一母所生两个。”随后介绍了武松、武大、潘金莲的出身及潘金莲与武大的这一段恶姻缘。在叙述晁盖“托塔天王”的由来和经历时，也是用的此种倒叙。《水浒传》第十六回《花和尚单打二龙山》通过鲁智深和杨志的对话，倒叙了一系列重要的事件：鲁智深的经历和“花和尚”名字的由来；林冲被高太尉陷害发配沧州一段；鲁智深在孟州十字坡险些被孙二娘毒害，后又被张青所救的一段；重要的是还交代了鲁智深在救了林冲后被迫离开大相国寺逃走后在江湖上的遭遇。中国古典小说中的倒叙可以起到帮助读者理清人物关系，了解事件发展，揭示事件之间因果关系的作用。倒叙可以增加读者的阅读兴趣，同时也省却不少笔墨。倒叙的使用比顺叙更加曲折紧张，扣人心弦，使作品更加紧凑。将故事时间的顺序解构，可以消解行文的沉闷感，进而增强了文章的故事性、戏剧性、完整性。

　　（二）时距

　　时距是以故事时间为参照比较出的叙事时间的长短变化，时距的交替可以造成叙事速度的变化，形成疏密有致、跌宕生姿的叙事节奏。

　　1.概要

　　概要是叙事时间小于故事的实际时长的粗略叙述或交待。

　　《水浒传》开头借用宋儒邵尧夫的八句诗，概述五代十国“朱李石刘郭，梁唐晋汉周”的战乱，感得“天道循环”，派上界霹雳大仙投生为赵匡胤，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，建立了宋朝。然后以不到五百字的简述，跳跃了近百年的时光，到了宋仁宗嘉v三年。第一回叙写了嘉v三年洪太尉奉旨上龙虎山请张天师祈禳瘟疫，误放走了被镇压在伏魔殿石碑下的一百单八个魔君。其后跳跃了四十余年，到宋哲宗末年，端王即位的前两个月，踢得一脚好球的浮浪破落户子弟高俅受到宠信，从而进入全书叙事的真正主体。开头的一回半，时间跨度是一百四十年，几乎是每回一百年；以后的九十八回由宋哲宗末年写到宋徽宗宣和五年，时间跨度只有二十四年，平均一年就占了四回以上。二者的时间流逝速度几乎相差四百倍。叙事时间速度的差异，使人在眼花缭乱的时间流逝中，反省了王朝盛衰，沟通了宗教与世俗，融合了天人之道，为后面叙写的北宋末年的动乱提供了一种带神话色彩的解释。

　　2.场景

　　场景主要在对话和对行动的同步描写中，叙事时间和故事时间同步，长度相等，具有时间的连续性和画面的逼真性。比如《水浒传》中各种打斗场景，其中武松打虎是场景化描写的典型，作者通过细致的场景描写将武松打虎刻化得惟妙惟肖。

　　3.减缓

　　减缓是叙事时长大于故事时长，它像电影中的慢镜头一样，可以造成节奏的延宕。在《水浒传》中，鲁提辖拳打镇关西一段叙事时间明显长于故事时间，作者描述鲁提辖打镇关西时，不仅幽默地描绘了打斗的结果，“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。”还加入了心理描写，描写了鲁提辖的心理过程，鲁提辖见其脸色不对，心想三拳打死了他须吃官司，不如及早撒开。本来简短单调的打斗场面，作者通过对叙事时间的掌控，将这一场景描写得幽默生动。

　　4.停顿

　　停顿时，作者对事件、环境、背景的描写极力延长，描写时，故事时间暂时停顿。《水浒传》中停顿处很多，对人物、风景展开叙述，通过“但见”“只见”接上一段韵文，此时叙事时间停顿；再者，作者发表议论时，叙事时间也会暂时停顿。

　　5.省略

　　省略是对故事时间线索中的某一时间段不作叙述便跳过去，它可以省却叙述没价值的东西，也可以避免重复，或深化作品意蕴，为读者的再创造和作品意味的丰富性留下了余地。

　　（三）频率

　　频率是热奈特提出的，指的是一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中叙述的次数之间的关系。叙事文本中某一事件、话语、意象的反复出现，有助于组织、传达和深化主题。《水浒传》中多次提及梁山好汉大碗喝酒、大块吃肉，令人印象深刻，大碗喝酒、大块吃肉的好汉们给人以豪爽、不拘小节之感，塑造了个性豪爽的好汉形象。

　　三、《水浒传》的叙事视角

　　叙事视角是一部作品，或一个文本，看世界的特殊眼光和角度。[9]“中国古代白话小说的叙述大都是借用一个全知全能的说书人的口吻”。[10]一部作品在展现故事时，不可能只用一个视角。以《水浒传》为例，作为古代章回体小说的代表，《水浒传》主要以说书人全知全能视角展开故事的叙述，有时候也采用故事中人物的视角。如《水浒传》第八回、第九回中，两个公人要谋害林冲，鲁智深为救林冲大闹野猪林。先听声音，再见禅杖，最后才见鲁智深本尊――穿一领皂布直裰，挎一口戒刀。以公人的视角描述了鲁智深这位彪形大汉，使得情节更具真实性。读者同公人一般，对于鲁智深的突然出现感到惊奇，气氛也变得紧张起来。其后转为鲁智深视角，再现了公人虐待林教头的场面，同时交代自己为什么会出现在野猪林。这样的视角转变不仅使得情节更加连贯，也消除了读者的疑惑。《水浒传》的叙事视角活泼灵便，随人随事之所宜而灵活变换，让你读鲁达时化身为鲁达，读林冲时化身为林冲，读武松时化身为武松。[11]

　　《水浒传》视角选择具有艺术性，以一人视角观照全局。《水浒传》第六十六回“时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府”，采用梁中书的视角，将水浒诸将当晚的行动全面地展现出来，将盛大的场面描写得淋漓尽致。

　　《水浒传》第十三回写杨志、索超在北京教场上比武，刀来斧往。两个斗到五十余合，不分胜败。月台上梁中书看得呆了，两边众军官喝彩不迭。阵面上军士们递相厮觑道：“我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何曾见这等一对好汉厮杀！”[12]采用众军官的视角，侧面描写精彩的打斗场面。

　　四、结语

　　《水浒传》作为古代章回体小说的代表，其研究价值十分丰富。本文采用叙事学理论研究《水浒传》的叙事技巧，从叙事结构、叙事时间、叙事视角三方面入手，我们对《水浒传》的叙事技巧有了一定程度的了解。中国古代小说卷帙浩繁，能够有意识地采用叙事学理论分析小说的叙事技巧，对于中国古代小说理论的发展具有重要意义。

　　注释：

　　[1][2]浦安迪：《中国叙事学》，北京大学出版社，1996年版。

　　[3]王平：《中国古代小说叙事研究》，河北人民出版社，2001年版。

　　[4]杨义：《中国古典小说史论》，人民出版社，1998年版。

　　[5][6]金圣叹：《贯华堂第五才子书水浒传》，《金圣叹全集》第二卷，江苏古籍出版社，1985年版。

　　[7][9][11]杨义：《中国叙事学》，人民出版社，1997年版。

　　[8][12]施耐庵，罗贯中：《水浒传》，人民文学出版社，2002年版。

水浒传第一回范例篇5

　　整部水浒传，主要是讲了在北宋末年，高俅弄权，整个朝廷奸臣当道。是以宋江为首的108位好汉被逼无奈反上梁山。后来受朝廷招安，在出兵征讨方腊时死伤过半，最后不幸起义失败。下面为大家精心整理了一些关于水浒传读后感，请您阅读。

　　水浒传读后感1《水浒传》描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程。它揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。

　　《水浒传》生动地描写了很多位英雄的形象，写英雄们因为逼不得已的原因而上梁山落草为寇。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击？？作者用生动的文笔另我们了解了，在那个时代官府的无能与腐败，真正的英雄反被陷害。

　　水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“花和尚鲁智深”。吴用几次献策——智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。“花和尚鲁智深“是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子、真英雄。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着禅杖上阵杀敌。

　　从这本书中我读出的最重要的是“忠”和“义”。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠。“义”在水浒传中就有着更明显的体现，为朋友赴汤蹈火、两肋插刀，是为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也是为一个“义”字。《水浒传》以杰出的艺术描段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程中的本质问题，说明造成农民起义的根本原因是”官逼民反"。。读完了全书，感受到了108位好汉高贵的品质和精神，我感到非常敬佩；作者的语言很生动，令我们感到仿佛升、身入其中。这本书真实耐人寻味。

　　水浒传读后感2窗外空调“咝咝”地响，知了“知知”地叫，我静静地看着《水浒传》这本书。书中讲到里面有黑旋风李逵，有豹子头林冲，还有霹雳火秦明等等人物。但是我最喜欢的是杀出重围，追求平等的宋江。

　　宋江一心想投奔梁山泊，于是便和李逵一起去。一路上费尽千辛万苦，不知疲惫，终于来到梁山泊那里。

　　当看到宋江就要去打祝家庄的桥段，我的心里一阵紧张。

　　宋江大战祝家庄，被青一丹扈三娘打了回去：先是黑旋风李逵，他们打得天翻地覆，跟李逵不分胜负，最终李逵失了个手。但是扈三娘没有中计。我看到这儿心头怦然一震，不知道宋江会不会被活捉了去。

　　后来林冲上去跟扈三娘打斗，但还是失了手，想从背后偷击，但是没有想到青一丹扈三娘眼尖，拿着她的双龙刀，杀了过来，结果李逵和林冲被活捉了。我不知宋江会不会因为这样的事而生气，然而宋江并不在乎，继续打仗……

　　接下来接二连三的好汉被活捉了去，宋江并不在乎，跟好汉们打好了大破连环马的计策，结果祝家庄的小兵杀了出来，被四百多个好汉全部杀得一干二净。我看到这儿好像我是宋江一样兴奋得不得了。

　　宋江带着小兵杀进了祝家庄救了那七位好汉，并收服了青一丹扈三娘，我不知道宋江是怎样的人，也不知宋江有何才华，但是宋江有着坚持不懈的精神。

　　我现在在学五魔方，对我来说，是一个困难的事。可是在妈妈不停的鼓励下，我想起了宋江，于是我认真听，终于在一天以内学会了拼五魔方。

　　坚持是仙人掌在沙漠中生长的精神，坚持是腊梅在寒冬中傲然挺立的身姿，坚持还是白居易笔下“野火烧不尽，春风吹又生。”的小草。读了这本书，我知道了要学习宋江这种坚持不懈的精神。

　　水浒传读后感3今天，我读了欣欣教育基金会赠给我校的一本课外书——施耐庵写的《水浒传》这篇小说的一小节《武松打虎》。

　　武松到“三碗不过岗”的酒店里喝了十八碗酒，武松付了钱转身要走时，店小二拦住武松说道：“客官，冈上有一只大老虎，如果你去了它会把你吃了。”武松不信，硬要往冈上走。

　　我回去时，店小二肯定会耻笑我，所以我要把老虎打死了才能回去，这样就不会被耻笑。”

　　走了一阵，太阳便落下山了，武松的酒力发作，浑身焦热起来，便一手提着梢棒，一只手解开衣服，跌跌撞撞地往一片乱树林走，见一块光溜溜的大青石，便把梢棒放在一旁，躺在上面就要睡觉。忽然，发起一阵狂风，树叶乱飞，风过后，只听见乱树背后“扑”的一声响，跳出一只睛白额的老虎来。

　　武松见了，叫声：“呵呀！”从青石上翻将下来，便拿起那条梢棒在手里，闪在青石边。那老虎又饥又渴，见了武松，急不可耐地把两只前爪在地上按一按，当我看到那老虎捉人只是一扑、一掀、一剪，气性先自没了一半，而武松对付这三招只是三次躲开，我觉得武松好聪明。

　　老虎吼了一声，转过身来，这时武松轮起梢棒，尽平生力气，猛地劈了下来，只听见“咔嚓”一声巨响，一颗枯树被折断，没打着老虎，梢棒去折成了两截。那老虎咆哮着，性发起来。这时，我真为武松担心，后来没想武松居然把老虎打死了，我真佩服武松。

　　我想向武松那样很勇敢，机智，我受到的启发是：我以前看到困难就害怕，很想躲，现在我要向武松那样勇敢、机智，在学习的方面上，也有困难的时候，就像一只拦路虎挡住了我在学习方面上的思考，所以我要向武松那样打败挡住我学习方面的拦路虎。

　　水浒传读后感4中国文化博大精深，古往今来，许多能人异士书写了本本感人肺腑，动人心弦的文章，《水浒传》便是其中一本。

　　《水浒传》主要讲述了一百零八个好汉的英勇事迹，这一百零八好汉以宋江为领袖，一起参加了农民起义的队伍，至此，开始了那可歌可泣的起义事件。

　　在《水浒传》中，给我印象最为深刻的便是花和尚鲁智深和豹子头林冲，这两人，为人豪爽，都异常重情重义。

　　先说说鲁智深。鲁智深原名鲁达，因打死号称镇关西的屠夫郑屠，逃走当了和尚，最后，在浙江坐化。我认为鲁智深是个莽夫，极有气力，他能够拔出一棵垂杨柳。在第九十九回中，他悟透佛理，在寺庙中圆寂。鲁智深一生不拘小节，不愿为官，受到管束，他这种淡泊名利的性格让我为之赞叹！

　　说完了鲁智深，再来谈谈林冲。林冲乃八十万禁军枪棒教头，胆识过人，有勇有谋，在宋江起义时，帮了宋江不少忙。林冲的武功非常人所能比得，在第九回中，洪教头屡屡冒犯林冲，林冲却宽宏大度，并不与其计较，当被洪教头逼得不得不与他比试枪棒本领时，他方才一棒打败洪教头，由此，更可见他的勇武。

　　《水浒传》中一百零八好汉，个个都是一等一的高手有的智谋过人，有的胆识过人，还有的武功过人。总之，这一百零八好汉都各有各的通天本事。

　　读《水浒传》，领略水浒英雄情！

　　水浒传读后感5最近，我读了四大名着之一的《水浒传》，读完后，我被梁山好汉的正义凛然和他们情同手足的义气所深深感动。

　　这部书围绕“官逼民反”这一线索，表现了一群不堪暴政欺压的好汉们，聚义梁山泊，直至招安而失败的全过程，从这部经典的农民起义小说中，反应了作者施耐庵对朝廷黑暗和统治者昏庸的强烈的不满和愤慨。

　　《水浒传》中塑造了多位形象鲜明的好汉，比如一身正气，视死如归的鲁智深、李凌，他们豪爽粗狂却不失风度；待人诚恳、正气凛然的宋江和卢俊义；勇猛异常的关胜、董平等，几乎没人能与之匹敌；吴用和公孙胜的计谋与智识也令人惊叹，像这样性格的鲜明人物还有许多。

　　在这一百零八位好汉中，我对花和尚鲁智深印象颇深。为什么他叫花和尚呢？因为他身上纹了许多纹身，他还特别喜好喝酒，但是这只是表面，实际上他是一位重情义、重义气、充满正义感的英雄。虽然性格豪爽粗犷，却富有智慧，而且胆大心细。在打死镇关西后，他不慌不忙不像别人杀了人就跑，而是指着镇关西骂“你诈死，别以为洒家不知，等会儿洒家再与你理会”，然后从容不迫地离开；放走金老汉时还拿条板凳坐了两个时辰，估摸人走远了他才走，这充分体现了他的智慧和胆大心细；在史进去打抱不平被抓后，鲁智深暴跳如雷，拎起禅杖就要去杀知府，却被识破，又被抓了起来，面对审问时，他又充满正气地说：“我就是来救人的，既然被抓，无须多问，只杀便是！”

　　这充满气概的言语让我为之倾倒。他的正义和舍己救人的品质值得我学习。

　　水浒传读后感6众所周知，中国四大名着是《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》和《西游记》，今天我就来谈谈中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说——《水浒传》。

　　《水浒传》生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，是一部经典之作，它揭露了封建社会的黑暗、腐朽以及统治阶级的罪恶，通过书中英雄不同的人生经历和反抗道路表现了“官逼民反”的主题。小说环环相扣，使我兴趣油然而生。

　　书中那一百零八将。虽称不上个个性格鲜明，但每人都有自己的拿手绝活，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用“和“花和尚鲁智深“。

　　“智多星吴用“几次献策，例如为晁盖献计，智取生辰纲；用药酒麻倒了杨志，夺了梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼被捉，和戴宗被押赴刑场，吴用用计劫法场，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家庄失败，第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄等。

　　“花和尚鲁智深“是一位嫉恶如仇、脾气火爆的人，但他粗中有细，豁达明朗，他杀却恶人为的是救穷苦人于水火。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。书中有“拳打镇关西”“倒拔垂杨柳”“大闹野猪林”等，都是鲁智深的故事。

　　水浒传读后感7说到《水浒传》，相信大家肯定不会陌生，肯定有很多人拜读过这本书，它是明朝施耐庵的作品，是我国古代四大名著之一。

　　《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，内容围绕在梁山泊称霸的英雄好汉。又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。全书叙述北宋末年官逼民反，梁山泊英雄聚众起义的故事，再现了封建时代农民起义从发生、发展到失败的全过程。塑造了宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深等英雄形象。是中国古代优秀长篇小说之一。

　　在《水浒传》中，有三十六个天罡星和七十二个地煞星组成的水浒一百零八条好汉，他们个个身怀绝技。他们每一个人还有富有特色的“绰号”。如：及时雨——宋江、黑旋风——李逵、智多星——吴用等。

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