林黛玉人物形象分析

林黛玉人物形象分析篇1

　　初中教师在讲《葫芦僧判葫芦案》一课时说，《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉两个封建社会的叛逆形象；高中老师在讲《林黛玉进贾府》一课时又说，《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为线索，塑造了贾宝玉、林黛玉两个封建社会的叛逆形象。

　　说贾宝玉是封建社会的叛逆者，我赞同。他厌读“四书五经”，厌取功名，敢摔在贾母这个封建社会家长制的最高权威者看来是命根子的“通灵宝玉”，敢于向封建社会家长制度发出挑战。而说林黛玉也是封建社会的叛逆者，我却不敢苟同。林黛玉出身于“清贵之家”，由于从小受到父母钟爱，养成娇气、任性的脾气。后因母亲早丧，寄居在舅舅家，孤苦伶仃。环境的龌龊势利，使她“自矜自身，小心戒备”。在她还未进贾府时，就“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。……因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”这些话可看作是林黛玉在贾府一切行动的指导思想，而且林黛玉在以后的行动中忠实地执行了这一思想。

　　在见到“嘴甜心苦，两面三刀”的王熙凤时，“黛玉忙赔笑见礼，以‘嫂’呼之”。可见林黛玉对王熙凤这个实权派的尊重。当邢夫人苦留林黛玉吃过晚饭去时，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不何，望舅母容谅。”这表明了林黛玉顾全大局礼节，说明林黛玉在待人接物上的处处留心，时时在意。

　　林黛玉的这种思想也表现在她对坐座位的态度上。“老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其次位，便不上炕，只向东边椅上坐了。”“王夫人却坐在西边下首……见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位，因见挨炕一溜三张椅子上，也反搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。”在王夫人房中，林黛玉不肯接受王夫人让她东坐，因料定那是贾政之位，是绝不应坐的。这些细节足以表明林黛玉是绝不轻易从事的，也不敢越雷池半步，更不用说对谁叛逆了。

　　在贾母房中吃饭时，为座位之事，林黛玉更是推让了一番，直到贾母作了解释，她才肯入座，从这更可以看出林黛玉行事的谨慎小心。

　　而且，为了适应贾府的生活，林黛玉更是不惜伤害自己本已禁不住伤害的身体，一改以前的生活习惯：“寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身；云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。”这一细节也反映了林黛玉的不愿得罪别人，喜欢迎合别人的思想。

　　高尔基说，情节是性格的发展史。从以上林黛玉的所作所为中我们可以看出，在这样的林黛玉身上是不可能孕育出叛逆的种子。

　　言为心声，从林黛玉说的话中也可以看出林黛玉不具有叛逆性格。“贾母因问黛玉念何书。黛玉道：‘只刚念了《四书》。’黛玉又问姐妹们读何书。贾母道：‘读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼瞎罢了。’为了迎合贾宝玉等人，当宝玉问“妹妹可曾读书？”时，黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”从林黛玉实际读的书来看，刚读了《四书》，说明林黛玉已受到封建正统思想的影响，不敢叛逆；从林黛玉前后的不同回答来看，说明林黛玉言行过于谨慎小心。我认为，小心谨慎到如此地步的人是绝不会对正统社会叛逆的。

　　但林黛玉绝对是个纯情少女，也绝不同流合污。只不过是为了保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且还经常以比刀子还厉害的言语，揭露周围自己看不惯的现象，或者跟自己的小心眼过不去的人物，即使是自己心爱的贾宝玉也不能例外。

　　那么，怎样跟林黛玉这一典型形象定位呢？我们先来分析曹雪芹所处的时代——典型环境。资本主义在明代中叶已有萌芽，虽屡遭封建社会扼杀，资产阶级作为一个阶层一直没有得到机会发展，但也始终没有泯灭。曹雪芹生活在清朝由盛转衰的时期，他似乎看到了封建社会的没落，但他又似乎很清楚地看到，在中国独立的资产阶级是没有的，它只能从封建社会中分化出来，而这就注定了资产阶级的软弱。恩格斯说：“所谓现实主义，就是塑造典型环境中的典型人物。”《红楼梦》之所以是一部伟大的现实主义作品，就是由于它塑造了这一典型环境中的典型人物林黛玉—一个任性的、多愁善感的、向往自由、热爱自由式恋爱的小资产阶级女性形象。

林黛玉人物形象分析篇2

　　【关键词】探究式课堂；《林黛玉进贾府》；人物形象；语言赏析

　　随着语文“工具性”向语文“核心素养”的迈进，语文中的探究式学习成为提高学生文学底蕴、审美鉴赏力、逻辑思辨力和人生修养的重要方式。2011年的《普通高中语文课程标准（实验）》与《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》提出的核心概念即语文素养，语文素养是指学生在语文方面表现出的“比较稳定的、最基本的、适应时展要求的学识、能力、技艺和情感价值观”。这就要求教师在语文课堂的开发中充分利用探究式学习的特点，在教学设计、课堂组织、评价机制等方面进行“头脑风暴”，改“灌输式”为“研究性”。荀子在《劝学》中道：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”而我们今天语文素养的提出正是《劝学》中学专于心的体现。作为语文教师，我们不能只教会学生简单地储备知识，更要引导学生将语文知识融会贯通，能够以思辨的角度和审美的方式去赏析，去探究。

　　探究式学习有利于学生将语文知识与其他学科知识进行整合，结合自己已有的知识和从生活中广泛收集的资料去探究自身需要解决的问题，有利于学生思维品质的打造和对学生心智的熬炼。学生在独立自主地发现问题、调查收集资料、整合处理信息的过程中潜移默化地建构了自己的认知世界。语文素养的培养是学生语文学习的终身培养。作为语文教师，我们的语文教学不是简单地从一无所知的开始到满腹经纶的结束，我们需要教给学生的是一种对语文感知的能力和对语文情愫的触动。

　　文章以《林黛玉进贾府》为例，探索语文课程中的研究性学习。我国四大名著之一的《红楼梦》以其动人的情节、出神入化的人物刻画、精辟高妙的语言成为前无古人后无来者的绝世之作。人教版中的《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回，文本让学生初探贾府，通过对各个人物出场鲜活精巧的描写，让学生充分体会到我国瑰丽的文化遗产。本次探究式学习以对环境描写、人物形象、语言描写的赏析为重点。探究式学习强调学生的表达交流，所以语文教师可以让学生采用小组合作的方式查阅文献资料，这样可以拓展学生的文学广度，挖掘学生的思维深度，让小组成员能够运用学者的观点指出自己独到的见解。

　　一、转化教师角色，使教师成为探究活动的参与者、组织者、指导者

　　在课堂教学之前，教师需要确立好文本学习的重点并将其作为研究主题，给学生创造类似学术研究的情境。我在《林黛玉进贾府》一文中确立了三个研究方向，即初入贾府的环境描写、三位核心人物（林黛玉、贾宝玉、王熙凤）的形象分析、语言运用的高妙之处。确立了方向后，再由各小组自主选定探究方向去展开探究。

　　首先，在探究中，由于学生缺乏探究方法和经验，需要教师全程跟踪指导，因此我制订了一张探究引导表分发给各小组。在实施过程中，我注重培养学生树立研究课题的专业品质。因此，学生一旦确立研究方向就要潜心收集本主题各个方面的信息。比如在研究人物形象时，教师可以推荐电子文献中国知网以及专著文献王国维的《〈红楼梦〉评论》、王昆仑的《红楼梦人物论》《脂砚斋重评石头记》、蒋勋的《蒋勋细说红楼梦》等。在探究过程中，充分培养学生的语文素养，让学生在 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”的中国古典文学经典中广泛阅读，从而在“随风潜入夜，润物细无声”中提升自己的文学底蕴和人生修养。

　　其次，在探究过程中，我帮助学生制定了工作计划，在实施过程中及时指正学生的错误，并进行细微的修正。比如有组学生在探究贾府的环境描写时，打算利用87版电视剧中的情境来赏析文本。在跟进中，我建议小组成员换位思考，假设自己是报告的聆听者，然后试着通过观影来身临其境地感受曹雪芹笔下昔日辉煌的“敕造荣国府”的富丽堂皇。小组成员经过再三推敲觉得播放影片的方式容易局限文本赏析的宽度，后来改为将《林黛玉进贾府》与《刘姥姥初入大观园》的文本进行比较，从而感受作者描写环境的高妙，也找到了林黛玉心思情感的细微之处。所有的这些探究过程都由小组的记录员一一详尽地记录在册，因为复杂的、多日的调查项目往往是学生在学习中最难忘的经历，对于他们知识的再造有着不容小觑的力度。

　　再次，撰写课堂发言稿不是小组其中某一位成员承担的任务，是小组探讨修正后的一致见解。教师指导小组成员撰写的发言稿中要体现赏析文本时的语言知识、思想感悟，作品反映的人性深度和生命意识。在语文素养的培养中明确指出注重学生的表达与沟通能力，撰写课堂发言稿既能促进学生与学生之间的沟通，也能助推师生情感交流。

　　最后，在探究过程中，评估机制也是不可或缺的。教师评语既是对学生长期努力的肯定，也能为下一次的探究性学习奠定基础。

　　二、在课堂探究中带领学生感受文学的生命之境

　　《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回。为了使学生能够更好地学习和理解，教师有必要通过微课的形式将第一回 “女娲补天”“木石前盟”、第二回“冷子兴演说荣国府”、第四回“葫芦僧判断葫芦案”和第五回“贾宝玉梦游太虚幻境”大致为学生做一简介，使学生清晰《红楼梦》中的人物关系以及贾、史、王、薛四大家族的关系，从宏观上把握所学文本内容。之后分别由各组成员按照文章脉络汇报探究性学习成果，并由其他小组及教师发出质疑，由汇报小组或全班讨论解决问题。比如其中一组在分析林黛玉的人物形象时，通过分析黛玉的肖像在凤姐眼中、宝玉眼中及其他人眼中的异同，点出黛玉貌美而多情，作者抓住“眉”的清淡、秀丽，“眼”的悲情、娇羞，暗示其悲剧的一生，又分析了黛玉的行为动作，黛玉身为大家闺秀，去“钟鸣鼎食”“与别家不同”的贾府，在邢夫人处、王夫人处、贾母处、宝玉处都是“步步留心，时时在意”，唯恐被人耻笑了去，从中可以看出黛玉的机敏和谨慎。在语言的分析后，小组肯定了黛玉性格的敏感与自卑。其他小组提出质疑，为什么黛玉的性格会如此的敏感又自卑？经过小组讨论，结合第二回大家想到黛玉母亲早逝，又寄人篱下，加之身份的特殊，自卑之心是必然的。

　　再比如在王熙凤的性格分析中，探究小组的同学通过扮演王熙凤，将其性格特征在表演中放大，突出“未见其人先闻其声”的张狂，博得满堂大笑，同时也让同学们感受到曹雪芹文字描绘的逼真性。另外一组同学还将王熙凤与林黛玉进行比较，突出王熙凤泼辣、颇具城府、矫揉造作的性格特征。此外，其他小组的同学补充分析了贾母对王熙凤的评价以及王熙凤与林黛玉的语言交流，表现了王熙凤机变逢迎、喜欢弄权、喜欢显示自己精明能干的性格特征。

　　在分析宝玉人物形象时，探究小组的同学不仅从文本入手结合脂砚斋的批注分析宝玉的人物性格，还将黛玉从王夫人口中听到的和亲眼所见的宝玉形象做对比，充分突出了他与封建制度的对抗。后人《西江月》的词句“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”也表现了宝玉的叛逆和反封建。在讲到摔玉时，有小组说《红楼梦》中的“群笑图”中宝玉笑得最放肆，想让大家帮他分析分析宝玉的哭与笑。经过小组讨论，大家一致认为宝玉的哭与笑是其性格的真实反映，宝玉是性情的又是理性的。在分析宝玉的性格时，教师提醒学生注意：贾宝玉虽然有反封建的叛逆精神，但由于他在经济上要依赖封建贵族，所以他对封建礼教的反抗还是不彻底的。在此处，教师补充提问：在宝黛初见时，为什么双方有似曾相识之感？教师带领学生探讨明确这与第一回中的“木石前盟”相照应，并为下文两人的爱情故事做铺垫。

　　在语言赏析上，报告小组可以借b《脂砚斋重评石头记》中的句子“写尽天下疼女儿的神态，自然顺写一笔，书中人目太繁，故注明一笔，使观者省眼，傍见一笔，更妙”，选择词句一 一赏析。

　　最后，由教师总结曹雪芹在《红楼梦》写作上的高超造诣。

　　在《林黛玉进贾府》的整个探究式学习过程中，学生不仅积累了语言知识，同时拓宽了文学视野，活跃了思维模式。“发现-研究-解决”的教学模式，提高了课堂效率，培养了学生的自主学习意识，为学生的终身发展打下了坚实的基础。

　　[1]王崧舟。王崧舟与诗意语文[M]。北京：北京师范大学出版社，2016：101-133.

　　[2]沈国全。语文本心论――基于心灵的高中语文课堂教学[M]。上海：上海教育出版社，2015.

林黛玉人物形象分析篇3

　　【关键词】《红楼梦》；林黛玉；薛宝钗；比较

　　在薛宝钗出现的第五回中，书中就对林黛玉与薛宝钗的形象进行了比较：“（薛宝钗）年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉不及。宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫头们亦多喜与宝钗去顽。”

　　一、玉带林中挂――林黛玉形象探究

　　贾宝玉与林黛玉第一次见面时对林黛玉的感觉是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这对林黛玉在整书的形象――多心、灵慧是一个高度概括。曹雪芹对林黛玉的才气在文中进行了浓墨重彩的刻画，尤其到了海棠诗社成立后，对林黛玉的聪慧描写达到高潮。别人作诗往往搜肠刮肚、冥思苦想，林黛玉总是一副漫不经心的样子――“或抚梧桐，或看秋色，或和丫鬟们调笑”，似乎心全不在此，却在香尽之时“提笔一挥而就”，她过人的聪慧灵气可见一斑。

　　相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉丧母来到贾府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人篱下的遭遇使本来就多心、敏感的她更加步步留心、处处在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，“唯恐被人耻笑了他去”。在贾母房中吃饭时，贾母在正面榻上独坐，两边余有四张空椅，王熙凤拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推让了一番，后来在贾母的肯定下才告了座。在贾府的生活中，她是孤独的，除了对贾宝玉的真情，她处处收敛自己的感情，如履薄冰。[1]

　　在林黛玉在贾府生活的后期，她逐渐改变了初来时的敏感、少言谨行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，这也是她鲜明的性格特征。在当时的年代，在贾府这样一个腐朽没落的封建大家族中，林黛玉是其中最为渴望挣脱束缚，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她对封建社会并没有清晰的认识，[2]也并不是在反对奴隶社会的层次上进行反击，而是对自然人性的一种渴望，对封建势力、虚伪的人际关系的厌恶使她表现出赤子之心。在《红楼梦》中，是唯一一位与贾宝玉在灵魂上相契合的知音。也正因为她的真实性情、不屈从于封建势力，才使敏感、多疑的她赢得了无数人的喜爱。

　　二、金簪雪里埋――薛宝钗形象分析

　　薛宝钗是《红楼梦》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛宝钗替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的处世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。这种处事方法伴随薛宝钗的一生，是她善解人意、大方宽容的精神源泉。薛宝钗的形象所传达的是儒家传统的伦理道德，是以“仁”为中心思想，以“礼”为行为规范的典型代表。薛宝钗的感人之处就在于她将做人的道理发挥到极致，安守本分，识大体，顾大局，在人际关系的协调以善良为基本，又有难为可贵的理性。[3]

　　第二十二回薛宝钗过生日，唱戏摆酒，众人都来祝贺。贾母问她喜爱听什么戏，喜欢吃什么食物，她“深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素喜者说了一遍”，使得“贾母更加喜欢”。从这些待人接物的细节上，便可见出薛宝钗的为人处世之道，她的善良、体贴都使她的形象更加完美，典型。[4]

　　三、可叹停机德，堪怜咏絮才――林黛玉与薛宝钗的形象比较

　　在对贾宝玉的感情上，两个人都心怀爱意。但是在表现上却各有不同。林黛玉对贾宝玉的纯真爱情是真挚而勇敢的，在封建礼教森严的贾府中，依然能做到表里如一，充分表现出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在爱情中并不顾别人的言语，全心全意对待贾宝玉。[5]但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行为反而疏远了与贾宝玉的关系。最终在得知贾宝玉与薛宝钗成亲后，不惜以命殉情。而由于薛宝钗所受的封建传统教育，使薛宝钗形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的观念，认为与贾宝玉谈情说爱是一种不道德、违背伦理的行为。所以，薛宝钗选择了隐藏自己对贾宝玉的爱意，不仅与贾宝玉保持距离，还刻意远离。虽然最终薛宝钗成为了贾宝玉名义上的“宝二奶奶”，却终是“纵然是齐眉举案，到底意难平”。她根深蒂固的伦理思想最终成了她的婚姻，却也败了她的爱情。[6]

　　《红楼梦》通篇都用了大量的隐喻，在林黛玉和薛宝钗身上更是如此。对林黛玉的判词是两株枯木上挂着一围玉带，而薛宝钗的判词是雪中的一股金簪。此处便揭示了两位女性的悲剧命运，都是不得其位，遗憾终生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，却真实、赤城，而薛宝钗隐忍、大方，端庄贤淑。林黛玉的一生更重情重义，为爱情甘愿失去性命，薛宝钗更顾全大局，她不会为了个人感情牺牲生命，而是一个传统儒家思想的坚定守卫者。在日常生活中，在面对个人感情与伦理规则相冲突时，她总是不自觉地选择压抑个人感情遵守伦理原则。这是一种对传统儒家思想的高度认同，并且是一种积极主动地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西厢记》《牡丹亭》中的诗词，薛宝钗立即进行训斥，并用自己年幼热衷于《西厢记》《元人百种》等“闲书”，后在成人之后，在封建家长的教育下“改邪归正”的体会进行教育。可见长期的封建传统教育环境已经使儒家思想在薛宝钗的心中根深蒂固，宁可不识字，也不要因“杂书”移了性情。[7]

　　相较于林黛玉的真性情，薛宝钗是一个矛盾的对立统一体。她的性格中充满了丰富而复杂的矛盾纠葛，与林黛玉相比，她温柔大方，沉静淡泊，是典型的大家闺秀的形象。但是她受封建礼教的束缚深重，无形中将封建礼教的思想融入到做人的准则中，将封建社会的功利主义与儒家的伦理道德融为一体，是一个性格丰满、真实的人物形象。

　　结束语

　　林黛玉与薛宝钗两位是《红楼梦》中大放异彩的重要人物，这两个人物形象的比较对于《红楼梦》的主旨理解具有重要意义。以为支持一方贬低另一方对于深入原著是无益的，读者应对林黛玉与薛宝钗的性格进行全方位的分析，客观地看待这金玉之缘。

　　【参考文献】

　　[1]赵云瑾。可叹停机德，堪怜咏絮才――薛宝钗、林黛玉人物形象比较分析[J]。 现代语文（文学研究），2011，19（05）：42-43.

　　[2]方铁桥。浅析《红楼梦》如何用诗词塑造人物形象――以林黛玉和薛宝钗为例[J]。现代语文（文学研究版），2011，23（06）：17-18.

　　[3]胡文炜。评《红楼梦》后四十回的宝黛形象[J]。辽东学院学报（社会科学版），2012，42（06）：22-23.

　　[4]丛培欣，丛培梅。浅析林黛玉、薛宝钗形象[J]。牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2013，05（01）：17-19.

林黛玉人物形象分析篇4

　　【关键词】《红楼梦》；人物形象；出场设计

　　全国高等职业技术教育卫生部规划教材五年专教科书语文选篇《林黛玉进贾府》，节选自《红楼梦》第三回《贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都》，对于这一回的赏析，大家的观点基本一致，即宝玉与黛玉的初逢。这一情节上承一二两回所叙说的前缘的描写，后开四五回人物情节的铺展。而整个前五回又是全书的序，可见这一情节在全文中的重要位置。

　　看过《红楼梦》的读者都知道，作品中人物繁多，有四百多号人，要把他们一一叫出名来，本就不容易，更难区分那一府那一院。但作者对主要人物的刻画，却都各具情态，各有性格，即使是共居一处的兄弟姐妹，也各具形色，无不有血有肉，栩栩如生。而对于这些人物的出场，作者可谓巧发其中，精于安排。这便是我们在了解《林黛玉进贾府》“宝黛初逢”这一重要情节的安排之外所要探讨的。

　　一、精于挑选，委以重任，通过身份的独特，拾串起繁杂的情节，牵扯出关系各异的人物

　　就在《林黛玉进贾府》这一节中，贾府主要人物就出现了十余人之多，作者并不介身其中进行解说，不作孤立静止的介绍，却借作品中一主要人物的活动，来推动情节的发展，刻画人物的性格，从而达到进一步展现贾府及其家族主要成员的目的。这一主要人物首选林黛玉，也就是说作者让读者跟随林黛玉足之所至，目之所见，耳之所闻，心之所感来见识贾府这个历时百年的钟鸣鼎食之家，来认识其家族的主要成员。但为何选中这一葬花吟月的多愁善感的林黛玉呢？先让我们来认识一这位林家小姐。

　　曹雪芹笔下的林黛玉是个冰雪聪明、才思过人、而又孤高冷傲、多愁敏感的弱女子。她的秉性来自于家庭教育，祖辈四世封侯，父亲林如海虽断了世袭，却能发奋苦读，凭着“学而优”博得个鼎甲出身，探花及第，钦点巡盐御使，林黛玉这个侯门小姐就出身于这样的世禄之家，又是书香门第的家庭。林如海膝下无儿，就将独生女当成儿子来抚养，又因黛玉聪慧，所以聘请饱学之士任西席，专教她念书。这样的家庭熏陶下的林黛玉怎不才思过人。加上林如海是以“学而优”仕进，当然看不起那些靠祖上荫功戴上花翎的膏梁轻薄之流，甚至对现居工部员外郎的贾政，虽是内兄，却也不将他放在眼里，要不是考虑到贾政为人谦恭厚道，他也不屑于去求他的托孤的人情。由此可见林如海的孤傲，再看他平素教女儿“惜身养福”即不贪婪，有节制，亦可见其为人清廉。在父亲影响下的林黛玉怎不孤傲不群，清高自衿。

　　丧母之后的林黛玉，不得不尊父命去投靠外祖母。而外祖母家与别家不同，这早已为母亲生前所告知。黛玉到外祖母家当然不能贻笑大方，加以寄人篱下，怎能不“步步留心，时时在意”所以黛玉到贾府后观察必然是精细的，判断必然是审慎的，以林黛玉的聪慧精明，加上她有意的观察，贾府的内内外外，方方面面，从门前的石狮到屋里家具的摆设以及各色人等的服饰，举止、谈吐、她全都看在眼里，默记于胸。曹雪芹就是借林黛玉的观察，从而介绍贾府的概况，既符合情节发展的需要，又符合黛玉这个人物的个性特点。

　　要介绍贾府，特别是要贾府内的那些主要人物在一时间内陆续登场，就要考虑什么机缘，什么事情，什么场合，什么人物，来牵针引线，把这纷繁复杂人物情节给拾串起来？看来只有林黛玉堪当此任，只有这位远来的至亲、新遭大故的孤女、贾母亡女的唯一骨肉的到来才能惊动上至贾母、邢、王两位夫人，下至李纨，熙凤、迎春三姐妹；不仅惊动内眷，还惊动了贾赫、贾政、宝玉。曹雪芹借林黛玉这个人物来揭开贾府各院的重重帷幕，人选即恰当，情节又合理，也只有在这样的悲喜交集的会见中，才更容易显现一些人物的性格。

　　二、牵针引线，顺藤摸瓜，借助人物的活动，推动情节演绎，展现典型环境中的典型人物

　　在这回书里，是贾府这个典型环境、贾府中众多典型人物的第一次露脸。曹雪芹借林黛玉的活动，将典型环境和典型人物一一展现出来。如对环境的描述，林黛玉坐着轿子行近宁国府，展现在面前的是街北的两个大石狮，三间兽头大门 ，门前列坐着华冠丽服的十来个人，门上匾额是“敕造宁国府”五个大字。林黛玉判断其为贾府之长房。到荣府时从进门到换轿夫的转折，雕梁画栋的游廊厢房，穿红着绿的丫头们，处处显示贾府的雍容富贵。在贾政堂屋时，抬头看见一个赤金九龙青地大匾，有御书的斗大三个字：“荣禧堂”。“敕造”和“御书”，可见贾府的尊荣富贵的原由。而“荣禧堂”内青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙图，宴居之所的文王鼎、美人斛的摆设无一不显出主人以“忠君、勤政、守礼、尊法”自勉和标榜。

　　贾母的出场倒能贴切显现其对林黛玉的疼爱和关切，所以不待外孙女进门，自己就颤颤巍巍的迎了出来相互抱头痛哭。作为贾府的“老祖宗”即封建家族的一家之长，她的至高无上的权威也展露无余，老太太一哭，“当下地下侍立之人，无不掩面涕泣”，在接下来的“贾母用饭”的过程中，黛玉更是深有体会，“丫环仆妇个个敛声屏气，严整恭肃，连一声咳嗽也不敢出”，家人之间，繁缛礼节，冷酷可怕，这就是封建贵族阶级的家庭专制。所以贾母可以一手培育宝、黛的爱情之苗，也可以残酷摧毁她们爱情的蓓蕾。

　　迎春三姐妹同时登场，虽打扮一样，但迎春温柔沉默，观之可亲，探春文采精华，见之忘俗，惜春身长未足，形容尚小。她们和黛玉的见面虽然没有言辞的表现，但从不同的形容却可见其不同的性格。

　　王熙凤是贾府中杀伐决断、威重令行的铁腕人物。她的出场更是有声有色。就在大家敛声屏息的时候，她却放诞无礼，扬声说笑而来。好奇的黛玉抬眼看处，一个泼辣而又雍容富贵的掀帘而入。只见她头上珠光璀璨、身上彩绣辉煌，吊眼扬眉，苗条、春风满面、笑里藏刀。她在初会场合中的权谋机变，见风使舵，声形并现，令人可叹可畏。这位荣国府中庶务大权的独揽者的机敏和才干，就在首次亮相中已露出了峥嵘的头角。

　　贾赫、贾政虽然没有露面。但从他们的居住环境中却显现了各自的性格特征。贾赫的小巧别致、树石皆好的院落，许多盛装丽服的姬妾、丫环，加上他“身子不爽”、“怕见了伤心”的虚套的传话，早就显现了他的为人。贾政也因斋戒去了，未见黛玉，但从“荣禧堂”的摆设和黛玉所见的“半旧的枕褥、椅套、炕桌上的书籍茶具”可见兄弟俩的不同，也见出贾政是个封建正统的卫道士，封建礼法的恪守者。

　　三、巧于安排，极力渲染，多角度侧面烘托，浓墨重彩描绘，为主要人物的登场铺垫造势

　　一部《红楼梦》 ，假若抽出贾宝玉和林黛玉着两个主要人物，恐怕就难于流传下来，当然假若少掉了如王熙凤、贾母、迎春、惜春等人，同样会逊色很多。在节选的本回里，这些同样重要的人物已经次第暂露头角，而主要角色的出场却有些姗姗来迟，或者可称是呼之欲出，而又犹抱琵琶半遮面。黛玉的形象虽经旁人眼观，侧面有所描写，但也只是潦潦几笔，不够明朗，而宝玉就更是“如雷贯耳”，却是难识庐山真面目，黛玉虽急于一睹表哥“顽劣混世”的风采，但也只能从妗母口中再次证实传言的不虚。

　　实际上，对于宝玉与黛玉的初逢的安排，曹雪芹却是煞费苦心的。在作品的首回，曹雪芹一开始就将读者引入这样一个似真似假、若隐若现、亦仙亦凡的境界中：这边是气象赫赫的荣国府，那边是仙乐频频的太虚境。女娲炼成的“通灵宝玉”被茫茫大士、渺渺真人携至“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族、花柳繁华之地、温柔富贵之乡”去了结风流公案。而三生石畔的绛珠仙草为酬报神瑛侍者的灌溉之恩，甘愿随他下世为人，把一生的眼泪还给他。基于曹雪芹在作品的艺术构思中贾宝玉和林黛玉这两个人物的重要分量，他俩人的出场也就有了前面匠心独具的设计，即在全书序幕中亮相，在两心相通时出场。于是有了第三回中两人初次相会的精彩场面。

　　在曹老先生的笔下，写尽贾宝玉的风流神采：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目如秋波，虽怒时而若笑，即嗔视而有情。项上金缡缨络，又有一根五色丝绦，系着一块宝玉。换了冠带之后，依然是“面如敷粉，唇如施朱；转盼多情，语言长笑。天然一段，全在眉梢；平生万种风情，悉在眼角。”这一切在黛玉的眼里，除了感受到其秀美的形象和动人的风采，更领会到它的秀美的容貌蕴含着一种“可心会而不可言传”的亲切和孺慕，“好生奇怪，倒象在那里见过一般”，曹雪芹以极其细腻委婉的笔触把这个多情善感的少女的内心活动刻画得异常真实自然。

　　在林黛玉的眼里宝玉的容貌风度“最是极好”，在宝玉的眼里，黛玉的容貌风度又如何呢？“两弯似蹙非蹙鉴烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，微微。闲静时如娇花照水，行动时似弱柳扶花。心比比干多一窍，病如西子多三分”。在宝玉眼里，黛玉的“愁、泪、病、弱”自是与众不同，所以他一看罢，马上笑道：“这个妹妹我见过的。”宝黛的初逢以宝玉的摔玉而结束，这也预示着他俩的爱情将以悲剧而告终。

　　这里所论述的虽然只是《红楼梦》第三回中人物的出场，但足于让我们看到曹雪芹惊人的艺术才华，不论是人物的刻画，环境的描写、情节的安排无不是理有固然，事有必至，从而充分展现了其现实主义艺术手法的高妙和传神之笔的不同凡响。 【参考文献】

　　[1]游国恩。 中国文学史[m]。北京：人民文学出版社， 1993.

　　[2]袁行霈。 历代名篇赏析集成[m]。 北京：中国文联出版公司，1987.

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