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　　这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。

　　由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音ｇāｏｙáｏ），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

　　这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

历史小故事篇2

　　1960年，我们许昌县的1500多人去青海省同德县支援边疆。当时，我担任同德县巴滩农场二站的生活管理员，是外出办事最多的一个。支边青年的生活、生产用品大部分由我采购和调运。因为出行的主要方式是骑马，时间长了，我和马产生了深厚的友情，从而也知道了很多关于马的故事。

　　相比骑自行车，这里出行骑马的好处太多了。上山坡的时候，人和马的夹角达到45度时，人就无法骑了。这个时候，人下来用手拉住马尾巴，就可以被它顺利地拉到山顶。过大河时马会浮水，人拉着马尾巴可以跟着它过河。在那一望无际的大草原上，城镇稀少，没有村寨和树木，很容易迷路，特别是在大雪天或者阴雨天的晚上，伸手不见五指，但只要不用缰绳左右马，它一准会把你带回出发的地方。记得有一次，我到泽库县去买东西，回农场时天晚了，黑糊糊的看不见路。因为草地上根本就没有路，我只得把缰绳松开，信马由缰。马走得慢了，我用脚碰碰它的肚皮，它就走快些。走了好长时间，它突然站住不走了，我怎么用脚碰都不动。我以为是狼来了，几乎脱口惊呼。可还没等我叫出声，我的手就碰到了拴马桩。我这才意识到是到家了。也正是到那时，我才深深地理解了“老马识途”的含义。

　　有人说：“一马三分龙”，的确如此，马能通人性。我的一位同事曾经给我说过这样一件事。一次，他骑着马走在表面正常的草地上，突然，马陷进了沼泽地里。他赶紧叫马“卧倒”，马便果真往下一躺。他和另一位同事拽着马尾巴，它还配合得真得当，一下子就从沼泽地中出来了。还有一次，我骑着我的马过薄冰小河时，它先用前蹄在冰面上打，看冰面是否打得破，如果硬得打不破，便直走过去。我在马背上不禁连声称赞它：“你这家伙真能。”

　　关于马的故事，让我印象最深刻的是发生在我们二站一位同志身上的事。他叫李留望，是我们站赶马车的。一次，他赶车去山上拉柴。装好柴下山时，因为装得太高，他没有地方坐，又不想走路，便坐在车辕上。下山必须用刹车，拉刹车的绳子就在他的脚下。但不幸的‘是，他用脚踩刹车绳时，不小心踩空了，一头栽在那匹马的肚子下。而此时，马的一只后蹄正好踏在他的脸上。当时他被吓出了一身冷汗。可是那马真神了，只用3条腿，硬是把车刹住，并且一动不动。于是，李留望一只手抓着马的脚脖子，另一只手托起马蹄子，把脸移了出来。在我们返乡时，他仍没忘记救过它的那匹马。在我们临离开时，他走到那匹马的身边，亲切地摸了又摸，待了很久后，才忍着眼泪依依不舍地离开。

历史小故事篇3

　　有一次，曾晳、冉有、子路、公西华和孔子在一块谈论各自的志向。

　　孔子问他们：“假如现在有人请你们出仕，你们会怎么办呢？”

　　子路对军事十分感兴趣，听了孔子的话，立即说道：“如果有一个小国，国内只有一千辆兵车，且位置夹在几个强国之间。外有强敌，内有天灾人祸，如果让我去治理，三年以后，就可以使人人有勇气，国家也可以强盛起来。”

　　孔子微微一笑，不置可否。转身问冉有：“你的想法是怎样的呢？”

　　冉有说：“如果给我一个小国家，它的面积只有纵横六七十里或者五六十里，我只需三年时间，就可以让人民丰衣足食，至于修明礼乐伦理道德，就只能等贤人君子来处理了。”

　　孔子听了冉有的话，脸上毫无表情，又问公西华。公西华说：“我愿意作个小司仪。当然并不是说我的品德修养已经可以胜任小司仪之职，我至少可以借此多多地向他人学习为官的礼仪。”

　　孔子望望公西华，欲言又止，转头再问曾晳。

　　曾晳说：“我想我的生活应该是这样的。当暮春三月之时，穿上春天的衣服，陪着五六位成年人、六七个小孩子到郊外踏青，来到沂水旁看云观天，到沂水里洗澡，然后在舞雩台上吹吹风，一路欢笑，踏歌尽兴而归。”

　　孔子长叹一声，说：“曾晳的主张正合我的本意啊！”

　　学生们相互看看，莫名其妙。

　　哲理点拨：曾晳讲的`生活方式是一种任性率真的生活方式。

　　为人处世，当时时自律，然而自律并不等于屈己，并不等于让人违心地去做自己不愿意做的事，更不是自我压抑，虚伪造作，而应时时处处顺应个性，无拘无束的展现真我。

历史小故事篇4

　　孙膑，是中国历史上著名的军事家，也是诸子百家中一个非常有意思的人物。在我们这一系列文章中。他与前面所写的鬼谷子和孙武都有很深的联系，他在历史上留下的故事也早已为世人所耳熟能详。

　　在孙武去世百余年后，在山东阿鄄之地(阳谷、鄄城)，他的一个后世子孙降生了。这孩子名叫孙膑(孙膑到底叫什么名字，说法很多。有的说他本来就叫孙膑，因为这个缘故。所以后世把他受的刑罚称为膑刑。也有人说他原名叫宾或滨，但史书记载不详。而在民间庙宇里将他称为孙伯灵)，他将要继承祖先的衣钵，将孙氏兵法发扬光大。孙膑少年时的家境孤苦贫困，唯一拥有的就是自己的才华。他投在鬼谷子门下学习兵法。天分加上努力，很快就崭露头角。

　　孙膑有一个师弟名叫庞涓。能力学识都远远不如孙膑。但生性奸猾口蜜腹剑。他早早地出山求官，成了魏惠王的将军，深得宠信。庞涓名成利就后，将孙膑接到了魏国。

　　刚开始的时候。庞涓也许曾经想过借助孙膑的才能，让自己的功名利禄更上层楼。但他很快就对孙膑的本领又忌又恨，既怕他终有一日将夺了自己在魏国的风头，也怕他去到别国后与自己为敌。便暗中诬孙膑以罪，对他施行了膑足(剜膝骨)、黥面(脸上刺纹)的酷刑，使他变成了一个没有自理能力的残疾。由于遭到了膑刑，孙膑不得不隐居避世。

　　就在庞涓对孙膑失去警惕，认为他已经不可能再有什么作为的时候，齐国的使臣来到了魏国都城大梁。孙膑抓住了这个机会。暗地里去拜访齐使。齐使对面前这个刑徒模样的人刮目相看。冒着危险将他偷偷带到了齐国。孙膑做了齐国将军田忌的一个门客。

　　田忌经常与齐国的诸位公子王孙们射猎赛马却屡次落败。孙膑看到这个情形便对田忌说：“我有办法让你获胜。”于是就有了历史上著名的“田忌赛马”的故事。此后。田忌对他更加佩服，将他郑重推荐给了齐威王。孙膑阐述了自己的兵法见解，得到了齐威王的敬重。被尊以师礼。

　　公元前354年。原来魏国的属国中山被赵国所占，魏惠王遂于这一年派庞涓为大将。率领重兵前去攻打赵国。庞涓率领的。魏国军队很快就包围了赵国国都邯郸。陷入危险的赵国便向齐国求救。于是齐威王便任田忌为大将、孙膑为军师去救助赵国。

　　孙膑说：魏国攻打同为大国的赵。国内精兵必定尽出。守在魏国境内的军队必是老弱之师。我们不如直攻魏国国都大梁，定能轻易攻入城中。这样一来，原本攻打赵国的魏军势必要主动撤退，回师自救，邯郸之围就能轻易解除了。田忌依计行事，魏军果然仓皇返国。齐军又在魏军必经的地方设下埋伏。以逸待劳，将魏军打得一败涂地。

　　孙膑一战成名。这就是著名的“围魏救赵”。

　　孙膑与庞涓之间的第一次较量，以庞涓的溃败告终。但这仅仅只是一个开始。十来年后，师兄弟间的终极较量终于来到了。

　　这一年(即公元342)，庞涓率大军攻打韩国。韩国向齐国求救。这一次领兵前来救韩的。仍然是田忌与孙膑。齐军也仍然是直奔魏国都城大梁而去。孙膑虽然重弹围魏救赵的老调，庞涓却也不得不随之起舞，又匆匆撤离韩国回援大梁。

　　然而庞涓怎么也没料到。在同样外表的闷葫芦里。孙膑这一次装的却是完全不同的药。

　　按照孙膑的计策。齐军在魏境内甫与魏军相遇，就立即后退。魏国的军队到了魏国本土。自然勇气倍增。急迫了好几天，却总是追不上。但在齐军每天的扎营之处，庞涓却发现了一个特别的现象：齐军每天挖下的饭灶，总是比前一天要少。第一天是十万人的灶。第二天就减为五万人的灶，到第三天只剩了三万人的灶了。庞涓据此认为，齐军畏惧魏军，逃兵不断，已经丧失了斗志。实力不足挂齿了。于是庞涓留下人数众多的步兵与军需物资，只率少量骑兵追击。

　　孙膑得到消息，知道庞涓中计，便在马陵地方的狭道两边设下埋伏。弓箭手数以万计，又将一棵大树的树皮斫去，露出白色的木材，写上“暮见火举而俱发”一行大字。这句话的意思就是嘱咐弓箭手们，晚上只要看见火光。就向火光亮处万箭齐发。

　　这天晚上，庞涓所率的骑兵队伍果然来到了马陵。看到了那棵阻挡道路写着字迹的大树。由于天色已黑。庞涓看不清上面写的究竟是什么内容，就让人点起火把来看。谁知还没读完全句，四周已经箭如雨下，魏军顿时人呻马嘶，一片混乱。庞涓明白自己中了孙膑的计。败局已定，不愿再做俘虏遭到羞辱，终于被迫拔剑自刎，留下遗言说：“成全那小子的名声了！”

　　齐军此战不但尽破魏国精锐，甚至连魏国太子申也成了齐国的俘虏。而孙膑不但为自己报了仇，也一战成名。显扬天下。

　　遗憾的是，此后孙膑由于身体每况愈下，只能选择隐退，从此专心著书。撰写《孙膑兵法》传世。著有《孙子兵法》的孙武被称为孙子，著有《孙膑兵法》的孙膑就被称为“齐孙子”了。

　　《孙膑兵法》大约在东汉末年失传，此后一千多年里，这部令人神往的兵书就成了世间的传说。直到公元1972年，它忽然在孙膑故里山东临沂银雀山的一座西汉古墓中出现，终于揭开了它神秘的面纱。

历史小故事篇5

　　战国时，商鞅准备在秦国变法，惟恐老百姓不信，于是命人在都城的一个城门前，放了一根高三丈长的木柱，并到处张贴告示：“谁能把城门前那根木头搬走，官府就赏他五十金。”老百姓看到告示后议论纷纷。大家怀疑这是骗人的举动，但一个年轻力壮、膀大腰圆的’小伙子说：“让我试试看吧！我去把城门那木头搬走，要是官府赏钱，就说明他们还讲信用，往后咱们就听他们的；如果不赏给，就说明他们是愚弄百姓。他们往后说得再好，我们也不信他们那一套了。”说罢来到城门前把那根木头搬走了。商鞅听到这一消息，马上命令赏给那人五十金。那位壮汉看到自己果真得到了五十金，不禁开怀大笑，一边炫耀那五十金，一边对围观的老百姓说：“看来官府还是讲信用的啊！”这事一传十，十传百，不久就传遍了整个秦国，商鞅这才下令变法。

历史小故事篇6

　　黄香为父暖被

　　东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。

　　子路借米孝敬父母的故事

　　中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

　　古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

　　子路，春秋末鲁国人。在孔子的。弟子中以政事着称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

　　有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

　　于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

　　韩信报分食之恩

　　《史记》说，韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。这就是“一饭千金”成语的来历。

　　包拯辞官侍母

　　包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

　　几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

　　不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

历史小故事篇7

　　1、作弊奇闻

　　清代合州有一个士子，本是个纨绔子弟，那年参加县上的初试，他自己根本未到考场，而是出钱雇了个**代他答卷，结果高居榜首！这厮不通文墨，贪玩厌学，在童生中是人人皆知的。故名次一公布，众人便鼓噪起来。但鼓噪归鼓噪，在随之而来的由县令亲自点名的考试中，这厮又买通县令的听差，借他之手将考卷传递给场外的**。四场下来，他仍名列第一！考生们料定其中必定有诈，纷纷要求县令亲自对他面试一场。

　　县令接受了他们的建议，首先将该生验明正身，又浑身上下搜了个遍，然后关入一间密室。接着，县令拟好题目，亲自送到他的手中。出门后，又将密室反锁，把差役随从尽数赶走。

　　时过半晌，县令独自进屋查验。只见该生正伏于桌前闭目凝神，双唇微动，作沉思吟哦状；再看试卷，却整洁如初，尚未下一字。问他，则答道：“一向习惯了先打腹稿。现在文章的格局已成竹在胸，只是字句还略欠斟酌，所以没有忙着下笔。”县令见他神情坦然，一副稳操胜券的样子，便出门等候，但看管得更加严密，禁绝任何人靠近密室，连茶水也不准送进。

　　又过了半晌，县令再次进房查看，见其早已完卷，正翘首而待。取卷细阅，觉得洋洋洒洒，辞采飞扬，内容充实，行文畅达，堪称上乘之作。县令不禁啧啧连声，大加赞赏，于是敲定他为第一，还将他的文章张贴于县衙门墙上供人阅赏。众考生见状，个个诧异万分，但因不知就里，也奈何不得。

　　事情过了许久，方才慢慢有风声露出来——这厮仍是借助差役作的弊！

　　原来，早在县令命题时，差役已将试题漏给了场外的**。到县令第一次进屋审视时，**的文章已脱稿交付差役，偷贴在了县令的背上！等县令转身出门时，这厮便随步上前将答卷揭下。县令当时不知，还当其是讲客套，起身送自己，故还推辞劝勉道：“不必过分拘礼，还是抓紧时间完卷吧！”待县令再次返回探视，他早已将文章誊于试卷之上了。

　　2、赖县令践约

　　光绪年间，四川洪雅县的赖县令正在后堂陪着姨太太闲聊，忽听衙门口有人击鼓鸣冤，他一把推开姨太太，懒洋洋地起身穿衣戴帽，前去升堂。

　　衙役将喊冤人带上堂来，赖县令仔细一看，却是个年轻女子，她全身穿着雪白的孝服，生得五官端正，脸上满是泪痕。赖县令威严地问：“告状的就是你吗？你状告何人？”女子回答道：“民女告的是生身父亲！”

　　“哦？”赖县令愣了一下，然后把惊堂木一拍，“混账！自从盘古开地天，哪有女儿告父亲的！你叫什么名字，因何告你父亲？”女子哭着说：“民女杨奉贞，嫁夫汪大江，我夫是木匠。我俩成亲后感情甚好，谁料我父亲嫌贫爱富，逼迫民女离婚再嫁，我不从，他竟将砒霜放在酒里，毒死了我的丈夫！”

　　杨奉贞诉罢，号啕大哭，赖县令一下子愣住了，等回过神来，他也有些愤愤不平：哪有这样的岳父，竟狠心毒死自己的亲女婿，手段也太残忍了！不怪这女儿要来告状，亲夫被毒死，冤仇不共戴天哪！他正要从签筒里抽签喊“传被告”，可突然想到：不对！这女儿告生身之父的。状，我怎能准？要是准了，岂不是违背了五伦，大逆不道，我这个县令还能当吗？于是伸向签筒的手又缩了回来，并且又一次拍响了惊堂木：“杨奉贞！你可知道，天下之人无不是父母所生，你状告父亲，是违背五伦，大逆不道的，本县岂能准你的状！”

　　大堂两边那些衙役，手持刑具齐声喝起堂威，吓唬杨奉贞。杨奉贞为夫申冤心切，毫不畏惧，哭着喊道：“人命关天，你县大老爷就不管了？”

　　赖县令顽固地说：“女儿告父，是以下犯上，本县就是不准你的状！”

　　杨奉贞收住眼泪，斩钉截铁地说：“县里不准，我告到府里，府里不准，我告到省里，省里再不准，我就上京告御状，我就不信人命大案没有人管！”

　　赖县令恼怒地说：“女儿告父亲，你就是告到皇上那里，也不会准你的状！”

　　杨奉贞两眼圆睁，盯住赖县令：“我要是告得准怎么办？”

　　赖县令把公案一拍，大声喝道：“要是有人准了你的状，本县就从你的裤裆下边钻它二十四个来回！”说罢袖子一甩，退进后堂去了。

　　杨奉贞离开洪雅县，来到嘉定府上告，果然如赖县令所料，知府拒不受理。杨奉贞又告到四川省按察司，臬台大人也驳回了状子。杨奉贞气红了眼，索性一不做二不休，真的上北京告御状去了。

　　说起告御状，却又谈何容易！从四川到北京，千里迢迢，一个年轻女子，又孤身一人，一路上要冒多少风险，但是杨奉贞夫妻情深，仇恨毒如蛇蝎的生身之父，已把生死置之度外，一定要为死去的丈夫报仇申冤！她不怕天遥地远，历尽千辛万苦，硬是从洪雅县一路走到了北京城。

　　要想告御状，得冒更大的风险。皇帝的銮驾出来，几千人前呼后拥，一个个都带刀如临大敌，一旦发现有人挡驾，格杀勿论！但杨奉贞既已置生死于度外，什么也不怕了。

　　这天下午，她看见一顶八人大轿，前边鸣锣开道，后边上百人相拥而来，便头顶状纸，跪地喊冤。轿中人吩咐收下状纸，将杨奉贞暂时关押，听候处理。

　　事有凑巧，这轿中人不是皇上，却是恭亲王奕。奕接了状纸后，进宫启奏了慈禧太后。慈禧听说是民女喊冤，很不耐烦，但奕一番话却打动了她：“区区民女喊冤，本不应惊动太后，但四川远离京城，老佛爷正可借以宣扬圣德，使边远府县，都知仰太后恩德！”慈禧一听，觉得如此看来倒也不失为一桩美事，就吩咐道：“你明日将那民女带来见我！”

　　杨奉贞被带进皇宫，跪倒在地哭诉了冤情。女人总是容易同情女人，何况慈禧别有用心。她赐杨奉贞在一个玉石小凳上坐下来，慢慢诉说，听完后她问：“你告的是生身之父，伸的是丈夫之冤，我且问你，人伦之中，是父亲还是夫亲？”

　　杨奉贞回答得很巧妙，她说：“在民女看来，穿衣见父，脱衣见夫，亲父狠毒，害死亲夫，民女恳求太后依法处理！”慈禧一听，这民女说得倒也合情合理，便笑道：“我把你座下的这个玉石小凳赏赐给你，你把它带回四川，自有人为你申冤！”

　　杨奉贞带着御赐板凳出宫，回到旅店还没坐稳，就被在京城做官的四川人围了起来。因为他们的官场消息很灵，听说太后亲自接见了杨奉贞，并御赐玉石板凳，一个个都争着上前奉承讨好，各官员府第还争相打着轿子，来抬杨奉贞和玉石板凳回四川，以博得慈禧太后的欢心。

　　轿子到了成都，总督大人亲率文武官员迎接参拜，臬台大人亲身来向杨奉贞道歉，嘉定知府也早早地派师爷前来谢罪，并跟着轿子前往洪雅县，这件事轰动了整个四川省。

　　杨奉贞坐着轿子回到洪雅县城时，赖县令早已把毒死她丈夫的凶手——她的生身父亲抓进了监牢。但是，赖县令却被一件心事搅得坐立不得安宁。

　　什么事呢？就是他当初在公堂上，对杨奉贞许下的承诺——“钻裤裆”。他怎么也没有想到，这女子真的告准了，而且准的是御状，若是这女子真要我去钻她的裤裆，还要钻二十四个来回，这光羞也把人羞死了！

　　到了晚上，赖县令弄了一桌好酒好菜，招待府里来的师爷，喝到半醉，师爷问道：“赖大人愁容满面，还有什么心事，那杀人凶手不是已经抓起来了吗？”赖县令听了，长叹了一口气，就把心事对师爷说了，谁知师爷听后，反而开心地哈哈大笑起来：“我说赖大人，你既然开了口，而且又是在公堂之上，想赖账那是不行的，你就准备钻吧！”

　　师爷的话，直让赖县令把脸都憋成了猪肝色，他结结巴巴地说：“我……我是正儿八经的七品知县，朝廷命官，怎能钻一个妇人的裤裆？这……这成何体统！”

　　师爷却自顾自地呷了一口酒，依旧笑嘻嘻地说：“赖大人，你着急的不过是在大庭广众之下，一个七品知县，一个县的父母官，去钻民女的裤裆有点难为情，其实呢，杨奉贞这次被召入宫，老佛爷亲自接见，又御赐玉石板凳，圣恩非同小可！她回到成都，总督大人亲率藩臬道府各位大人迎接礼拜，也真乃身价百倍！你赖大人就在她的裤裆下，钻二十四个来回有何不可？”

　　“这……”赖县令毕竟老实，被师爷捉弄来捉弄去，竟急得汗水直流。师爷见赖县令也被捉弄得差不多了，就夹了——筷子菜放在嘴里，慢悠悠地说：“要是赖大人真不愿意去钻裤裆，我倒有个办法！”赖县令一听，好比死里逃生一般，连忙问道：“什么办法？”师爷却不肯说，只是催促：“来来！快喝酒，快喝酒！”赖县令忍不住恳求再三，师爷才开口道：“我说了出来，赖大人拿什么来酬谢呢？”赖县令拍着胸脯保证：“只要老兄救得小弟不丢人出丑，愿奉白银一千两表示谢意！”

　　师爷这才将嘴巴伸到赖县令的耳朵上，嘀咕了几句，赖县令顿时眉开眼笑起来，口中连称：“先生不愧是诸葛孔明再世，此计甚妙，太妙了！”

　　过了几天，赖县令写了个呈文，请求为杨奉贞建一座贞节牌坊，以表彰其不畏艰难、为夫申冤的壮举，上峰哪敢怠慢，当即批准了这个呈文。

　　赖县令命人找来工匠，就在大街之上，建起了一座杨氏牌坊。其实这座牌坊的真正用途，却是赖县令为自己安排的，自己每从牌坊下走一次，就相当于钻了一次杨氏的裤裆，这样既兑现了自己的诺言，又不失官场的体面，也是没有办法的办法。

历史小故事篇8

　　宋代大书画家米芾，与苏轼一样，也是中国古代赏石界最富传奇色彩的人物。米芾喜欢奇石，简直到了如醉如痴、如癫如狂的地步，故有“米癫”的戏称。而“米芾拜石”的故事，则是对其癫狂的一个最好的印证。

　　米芾整日醉心于品石、赏石，以至于好几次遭到贬官，一生宦途失意。一次，他新任无为州坚军，初入州署，发现院内立着一块大石，形状十分奇特，心中不禁大喜：“此足以当吾拜。”于是，他立刻整好衣冠拜之。此后，他还称这块大石为“石丈”。过不了久，他又听说河岸有一块奇石，“状奇丑”，便命令衙役将其移至州署院内。米芾见到此石，大为惊奇，一时得意忘形，让仆人取过官袍、官笏，设席跪拜于地，念念有辞地感叹：“吾欲见石兄二十年矣！”这一段“米芾拜石”的故事，成为后世不少画家的创作题材，更是他们一个津津乐道的话题。

　　无为州距灵璧石的。产地不远。米芾借近水楼台之机，广为搜集奇石，乐此不疲，还将所集之石一一冠以美名。米芾的上司杨次公听说他在州署嗜石成癖，唯恐他弄石废事，就去整言相劝。米芾面对着杨次公，从左袖中取出一块奇石，只见“峰峦洞穴皆具，色极清润”。不料，杨次公连一眼都不看。

　　米芾又取出一块奇石，只见“叠嶂层峦，奇巧更胜”。杨次公去看，米菲在无奈之中，又从袖中取出一块奇石，只见那是“尽天画神镂之巧”的神品。这时候，米芾再不顾杨次公有何反映，仿佛受了委屈似的问道：“如此石，安得不爱？”此刻的杨次公，也好像被突然惊醒一样，大声喊道“非独公爱，我也爱之！”说罢，从米芾的手中顺势夺过这一块奇石，连头也不回，马上登车而去。

　　杨次公夺石，是没收它以下属“改邪归正”，还是由于个人爱好而收藏起来？这件事情的最后结局，大家都不清楚。不过，有一点是肯定的，那就是米芾并未因为杨次公的告诫而停止藏石的举动。

　　米芾一生都痴迷于奇石。

历史小故事篇9

　　人人都知道，屈原是自己投汨罗江自杀的，但屈原之所以会走上这条不归路，与郑袖有很大关系。

　　郑袖是战国时期的美女，是楚怀王的宠妃，最大的特点就是喜欢吃醋。《战国策》卷十七《楚四》记载了这么一件事：魏王送好色的楚怀王一个大美人，其中有一个美女尤其漂亮，把个楚王喜爱得不得了。郑袖知道了，差点没气死过去。想来想去，想了一招妙计。她挑选了一些好衣服给新美人送去，还叫人给她买来最好的卧具和用具，好像比楚怀王还要关心她。楚怀王本来担心郑袖会吃醋，跟新美人过不去，没想到她会如此大方。高兴地说：“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子所以事亲、忠臣之所以事君也。”楚怀王还号召其他妃子都要向郑袖学习。过了一些日子，郑袖装作十分关心地对新美人说：“妹妹，你真漂亮，难怪大王喜欢你，只是略感你的鼻子大了一点，所以，你以后见到大王时，最好把你的鼻子稍加掩盖！”新美人真的听了她的，以后见到楚怀王后便捂着鼻子。楚怀王十分不解，便问郑袖何故，郑袖说：“我知道，她是嫌弃你身上有一股狐臭味，讨厌闻！”楚怀王大怒，令人将新美人拖出去将鼻子割掉了。

　　张仪本是秦国宰相，可他听说楚国与齐国联盟，便携带重金跑到了楚国，准备挑拨离间。张仪找到上官大夫靳尚要他帮忙，因为他知道靳尚贪财而且因争宠陷害屈原以至屈原被楚怀王疏远。果然在靳尚的帮助下，以楚齐绝交“秦原献商於之地六百里”的许诺说服了楚怀王。可是等到楚怀王宣布和齐国绝交之后，张仪却不承认当初的许诺，只说“仪与王约六里，不闻六百里”，把个楚怀王气得要命，很不得活剥了张仪。

　　机会终于来了，第二年，秦国准备和楚国议和，愿以商於之地交换黔中地，楚怀王气呼呼地说：“商於之地就算了，只要把那个张仪交给我，我愿白送黔中地。” 张仪不愧为张仪，毫不惊慌，他对秦王说：“没关系，我区区一个人能换得黔中地也值了。”他又带了大量的钱财来到了楚国，再一次找到了靳尚。靳尚尽管善于溜须拍马，但他知道楚怀王正因为上次听信了自己才上了张仪的当，这次再说什么，弄不好会把小命都搭上，但他实在又舍不得放弃到手的钱财。于是他想到了郑袖，觉得可以利用这个女人一下。靳尚悄悄地去见郑袖，对她说：“你不怕大王不再宠幸你吗？”郑袖有些莫名其妙，就问靳尚何来此说。靳尚故作惊讶：“什么，你还不知道呀？大王要杀张仪，可张仪是什么人？他是秦国的功臣。秦王为了保他，肯定会不惜一切代价。我们大王最爱美女。秦王有个女儿非常漂亮，而且他的宫里也有数不清的美女。只要把这些美女献给我们大王，他肯定愿意。到那时，大王有了新宠，你的地位不是要受到影响！”郑袖什么都可以不在乎，就是非常在乎大王的宠幸。因为她很清楚，作为一个女人，一旦失去了宠幸，就等于失去了一切。听了靳尚一番话，郑袖着急了，忙问怎么办？靳尚说：“最好的办法就是让大王将张仪放掉。这么一来，秦王用不着拿美女和大王做交易了。不过别人的话大王不一定听得进去，只有你的’话，大王一定会听。”

　　于是，郑袖就日夜在楚怀王面前哭闹：“你杀了张仪，秦王一定会报复我们的，你还是先让我们母子走吧，省得到时候成为秦王砧板上的肉。”楚怀王虽然恨张仪，但也明白，如果杀掉了张仪，秦国一定不会善罢甘休。权衡再三，还是无可奈何地放了张仪。

　　这时候，楚怀王想和齐国修好，就又想起了屈原，便把他招回去，再派到齐国去议和。屈原终于不辱使命，经过一番谈判，齐王答应撤回助秦攻楚的部队。张仪胆子也真大，也不回去，而是继续留在楚国说服楚怀王和秦国联姻，要他请秦王将女儿嫁给他做小老婆，还说黔中地早晚都是秦国的，你还不如主动割让给秦国，以换取楚国其他地方的安全。可能是羡慕秦王女儿的美貌，看上去张仪这个不大合理的建议，楚怀王居然一口答应下来，还准备亲自到秦国去当女婿。屈原提醒楚怀王说：“张仪已经欺骗过大王一次了，这次我以为大王会煮了他，即使不煮了他也不能再听信他的胡说八道了。”楚怀王摆出一副高姿态说：“我已经答应了张仪，怎么能出尔反尔呢。”楚怀王的小儿子子兰也力劝父亲：“一定要去，要不秦王会不高兴的。”

　　楚怀王高高兴兴地去了秦国，结果被秦王扣留了，他还想逃跑，结果又被抓回软禁起来，不久后就一命呜呼了。楚怀王的长子顷襄王即位，以其弟子兰为令尹，屈原却写了篇《离骚》的长诗以表达自己对楚怀王“以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑”的愤慨，并到处揭发是子兰劝大王入秦而遭不测的，所以国人对子兰非常怨恨。子兰慌忙报告母亲郑袖，郑袖心里知道，楚怀王之死其实也有她一份，要是当初不阻止楚怀王杀掉张仪，就不会有再次上张仪当的事了。屈原要是再这么宣传下去，国人岂不是也会怨恨我！她马上发话：“赶快将这个疯子赶走，越远越好，永远都不准回来！” 于是，屈原再一次被放逐到沅湘一带。

　　十年后，秦将白起破楚郢都，屈原彻底绝望了，乃作《怀沙》，发出“知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮”的叹息之后，就怀抱着石头，投入汨罗江自杀而亡。

　　郑袖虽然没有直接杀害屈原，但她有意无意中做了靳尚等人的帮凶，促使屈原遭到放逐，在肉体和精神上都受到沉重打击，最终含恨而死。

历史小故事篇10

　　孔子的家境贫穷而且社会地位低贱。成年以后，孔子为了谋生，曾经在季氏门下担任管理仓库的一个小官吏，他对待工作认真负责，一丝不苟。仓库里钱粮的出纳、计量不但公平而且准确。后来，他又担任过管理牧场的小官吏，结果，牧场也让他管理得井井有条，牲畜牛羊成群，膘肥体壮。因此，孔子受到上级表扬，得到了进一步重用，成为管理营建事宜的司空。不久，孔子离开鲁国，来到了齐国，但是受到排斥；此后，他四处碰壁，在宋国、卫国遭到了驱逐，在陈国、蔡国之间被围困。于是无奈之下，他又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，所以，人们都称他为“长人”，认为他与常人很是不同。

　　南宫敬叔是鲁国的贵族，喜好礼仪。一次，他请求鲁君派他与孔子一同到周京去学礼。鲁君赞成他的想法，还出钱资助了他们。于是，二人一起来到周京，并且跟当时的大思想家老子学习。等到学有所成，临别的`时候，老子教导他们说：“我听说，富贵的人送别时赠送财物，品德高尚的人送别时赠送言辞。我一贫如洗，不能算是富贵的人，只好冒充品德高尚的人，就用言辞来为你们送别。请你们记住这几句话：‘聪明深察的人往往受到死亡威胁，这是因为他好议论别人的原因；博学善辩、见识广大的人常常遭受困厄、危及自身，这是因为他好揭发别人罪恶的原因。做人子女的要忘掉自己，一心想着父母；做臣子的要忘掉自己，一心想着君王。’”孔子将老子的话默默记在心中，作为自己今后的行动指南。孔子返回鲁国以后，广收门徒。由于自己学识渊博、德高望重，门生渐渐多了起来。

历史小故事篇11

　　《黄帝战蚩尤》

　　大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。黄帝是传说中最有名的一个部落首领。

　　以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。

　　跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族是近亲。炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。

　　这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤（音ｃｈīｙōｕ），十分强悍。传说蚩尤有八十一个兄弟，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。他们还制造刀戟弓弩各种各样的兵器，常常带领他的部落，侵掠别的部落。

　　有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没法子，逃到涿鹿请求黄帝帮助。黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合各部落，准备人马，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。

　　关于这次大战，有许多神话式的传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴（音ｐí）、貔（音ｐí）、貅（音ｘｉū）、貙（音ｃｈū）、虎六种野兽，在打仗的时候，就把这些猛兽放出来助战（有人认为，传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族）。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛虎凶兽，也抵挡不住，纷纷败逃。

　　黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，使黄帝的兵士无法追赶。原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。黄帝也不甘示弱，请天女帮助，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里，终于把蚩尤打败了。也有一种传说，说是蚩尤用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来指引，带领兵士，依着蚩尤逃跑的方向追击，结果把蚩尤捉住杀了。这些神话反映这场战争是非常激烈的。

　　各部落看到黄帝打败了蚩尤，都挺高兴。黄帝受到了许多部落的拥护。但是，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，双方在阪泉（今河北涿鹿县东南）地方打了一仗，炎帝失败。从此，黄帝成了中原地区的`部落联盟首领。

　　传说中的黄帝时代，有许多发明创造，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，等等，这些当然不会是一个人发明的，但是后来的人都把它记在黄帝帐上了。

　　传说黄帝有个妻子名叫缧（音ｌéｉ）祖，亲自参加劳动。本来，蚕只有野生的，人们还不知道蚕的用处，缧祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。打那时候起，就有了丝和帛了。

　　黄帝还有一个史官仓颉（音ｃāｎｇｊｉé），创制过古代文字。我们没有见到过那个时期的文字，也没法查考了。

　　中国古代的传说都十分推崇黄帝，后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖，自己是黄帝的子孙。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以我们也常常把自己称为炎黄子孙。为了纪念这位传说中的共同祖先，后代的人还在现在陕西黄陵县北面的桥山上造了一座“黄帝陵”。

历史小故事篇12

　　诸葛亮激将说孙权

　　曹操征服荆州，刘蔷慌忙逃奔夏口。诸葛亮看到事情危急，便去东吴求救于孙权。

　　当时，孙权兵聚柴桑，对曹操的进兵是战是降一直犹豫不决，想观望曹刘的胜败之后再作决定；诸葛亮见到孙权说：“天下犬乱未已，将军您起兵据有江东，刘备亦在汉南收拾民众，与曹操共争天下，逐鹿中原。现在，曹操巳基本平复北方之乱，遂而甫下破了荆州，威震四海。致使刘备英雄无用武之地，逃遁奔命。将军您当此紧急关头应该慎重从事，量力而行。如果您认为吴越之众足以与曹操的中原抗衡，不如早与曹操断绝，布兵相拒，如果您认为不能与曹操相抗，何不弃甲罢兵，归降曹操呢？现在，您外表上说服从曹操，内心中却在犹豫不决，事情危急而不果断，恐怕大祸即将临头了。”孙权说，“按你的说法，刘备为何不归降曹操呢？”诸葛亮知道孙权本不想投降，而恐战而不胜失去江东，便以激将法对孙权说：“田横是齐国的壮士，他都能够守义而不降受辱，何况刘备是皇室后裔呢？刘备英才盖世，众人仰慕，贤人智士之归依他，犹如百川之人大海。如果他的大事不济，只能说是天意使然了，他怎么能够归降曹操呢？”激将法果然奏效，孙权听后愤然说：“我誓不能以东吴之地，10万之众受制于人，与曹操相战这就决定了。”虽然如此，孙权心中仍存疑虑，他说：“刘备新败之后，能否渡过此次大难呢？”诸葛亮看到孙权大计已定，便趁热打铁说，“刘备虽然新遭长阪之败，但战士归还者及关羽所率的水军仍不下万人，荆州刘琦的江夏士兵也不下万人。曹操的。士兵远来疲惫，听说追刘备时，一日一夜行军300余里，这就是所谓的强弩之末势不能穿鲁缟，是兵法上的大忌。而且曹军是北方人，不习水战。荆州百姓附于曹操，不过是迫于兵威，不是真正的心服。所以，如果您能派猛将领兵数万与刘备协同作战，击败曹操是必然之事。曹军失败必然北还，如此则荆州与东吴的势力强大起来，天下鼎足三分的格局便形成了。成败之机，在于今日。希望将军您早下决心。”诸葛亮一番激将法后再以明确的分析安慰孙权，使孙权听后大为高兴，因为战胜曹操，自己的东吴便无累卵之危了。他立即派遣周瑜、程普、鲁肃等人领兵3万，与刘备并力而战曹军，果然大败曹军于赤壁。

　　刘备新败之后穷困不堪，只好求救于孙权。孙权正在狐疑，如按一般的办法求救，孙权害怕曹军的气势，未必敢作出出兵的决定，而诸葛亮以激将法游说孙权，激起孙权的豪气胆略；正是他的手段高明所在。

历史小故事篇13

　　 主持抛宝碗教徒

　　巴东下岩院的主持和尚，有一天在外面捡到了一个青瓷碗，就把它带回寺院。他折了一朵鲜花放在碗里，供奉在佛像前，第二天碗里就长满了鲜花。后来，他又在碗里放了几粒大米，过了一夜，碗里又长满了大米。而后，他又把少许的铜钱和金银放在碗里，一夜之间又变成了满满的一碗铜钱和金银。从此以后，下岩寺便富裕起来了。过了一些日子，主事和尚老了，一天他过江去查田，当船行至江心时，他从怀里取出那个青瓷碗，随手抛进了江中，弟子们都惊呆了，老和尚就对他们说：“我死后，你们难道能够谨慎守节吗？将青瓷碗丢了，是不想让你们增加罪过啊！”

　　　　【感悟】

　　世间的奇珍异宝固然稀少，但任何财富的`取得是人用双手劳动所得，勤劳才能致富，那种不劳而获的安逸思想永远不会长久。

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