红楼梦妙玉

红楼梦妙玉篇1

　　关键词：世难容怪僻才华馥仙梅花爱情

　　根据在哪里？第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉对宝玉的爱情已初露端倪，但必须在袈裟的掩盖下偷偷进行，而且要神不知鬼不觉，这就是妙玉的烦恼。“那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来……又见妙玉另拿了两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着‘爮斝’三个隶字，后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘杏犀乔’。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”这一回把妙玉身在佛门心向尘俗的内心世界刻画得精妙无双。或许，她请宝钗和黛玉吃体已茶是出于真诚，但这真诚的背后却隐藏着一个大秘密，那就是她二人是引宝玉入室的诱饵。一般的闺阁女子的房间岂容异性男子出入，更何况是佛门女弟子的耳房？她明知宝玉和黛玉是形影不离的，所以她“拉”了钗黛而宝玉“随后跟了来”就是在本意之中的。珍奇的古玩茶具可能只有两个，但稍次些的贵重茶具却不可能没有，一个闺中少女怎可能“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”？宝玉是未出家之人，又刚吃过酒肉，难道妙玉就不嫌他“肉食腥脓”吗？并且当宝玉说要把茶杯送给刘姥姥时，妙玉说“这也罢了，幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他”。而宝玉却能用妙玉“常日”用的茶具饮茶，并且是“仍”，可见并非第一次，这就说明妙玉对宝玉有着不同于一般的感情。爮斝杯与杏犀乔是稀奇宝贵，但这也更衬托出妙玉将绿玉斗斟茶给宝玉的更加稀奇宝贵。因为通过这件事情，她勇敢地向尘世迈进了一步，把袈裟下难以掩盖的爱情透露了出来。

　　⑶《红楼梦学刊》【J】1997年第一辑第52页

　　⑷《贝多芬传》【M】〔法〕

　　⑸《红楼梦学刊》【J】1986年第二辑第115页

　　⑵《红楼梦学刊》【J】1997年第一辑

红楼梦妙玉篇2

　　关键词： 槛外人 佛教 道家 内在苦痛

　　曹雪芹先生在金陵十二钗唱词中用“气质美如兰，才华馥比仙”来赞美妙玉超凡脱俗的相貌和品格。的确，谈到清高，连一向自诩“孤标傲世”的林黛玉，在妙玉面前都得甘做“大俗人”。纵观红楼全书，妙玉的出场也只有宝玉生日送帖子、与钗黛论茶、宝玉折梅、凹晶馆联诗四次。然而她孤高自许、目下无尘的性格，却由这一千余字、寥寥几笔的勾画使人印象深刻。然而，妙玉真如她自己所称的那般万物皆空，对红尘俗世没有半分留恋吗？从“欲洁何曾洁，云空未必空”的判词，我们便可以将她的假槛外人形象和假清高姿态领略一二。

　　云空未必空——假装清静孤高，难离红尘俗世

　　在妙玉入住大观园之前，曾经发生过一个小插曲，暴露了她的假清高。最初，妙玉不愿应邀随众人一同入园，她通过林之孝家的给王夫人带话：“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”王夫人了解缘故后说道：“她既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请她何妨。”很快，一纸请帖就把清高的妙玉请到大观园内的栊翠庵做了家尼。若妙玉是真的清高，怎会肯做人家的家尼，怎么会如此轻易地就入了红尘浊世。可见妙玉在意的并不是做家尼，不是食人餐饭看人脸色，而是贾府有没有区分她和一般的家尼，看在她过去是官宦小姐，给她面子，给她送请帖。她这点儿故作姿态的假清高，被深谙世故的王夫人一眼看穿，一语道破。请帖在妙玉心里就是她比其他尼姑高贵的证明。而出家人讲究的是空，是随喜，怎么会对一个虚的名头斤斤计较。

　　妙玉有较高的艺术造诣，她可以隔着院子听出黛玉抚琴时的凄凉之音，读懂黛玉弦中的离丧之情。妙玉在闲谈时总是表露出对老庄哲学的憧憬，也常常在言语间显示自己的超尘脱俗和出尘离世。然而妙玉并不是一个不理世间俗事的仙子。在第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中她的一系列作为，把她的心胸狭隘暴露的一览无余。贾母携女眷路经妙玉处，向她讨一口茶，顺便小坐歇息。妙玉对待贾母是小心恭敬地奉上茶水。而她对刘姥姥却表现出了十分的嫌恶。刘姥姥用过的成窑五彩小盖钟，她嫌脏要砸，被宝玉拦下来后，她说了一句：“若是我使过的，砸了也不能给她。”以此显示自己的清高。之后刘姥姥坐过的地方她又要用水冲洗，还不让送水的小厮进山门，怕污了院子。连一个茶钟也容不下，这就是妙玉真实的心胸。出家人的慈悲与虚怀若谷，在妙玉的这一系列言行中未见分毫。刘姥姥和小厮虽然身份低微却并不是什么大奸大恶之人。妙玉看人洁净与否，不看人本质却看出身、地位、甚至是衣食这些身外之物，这显然不是槛外人的气度，实在耐人寻味。

　　邢岫烟说妙玉自称“畸零之人”、“槛外人”，喜欢别人在她面前自谦为槛内尘世扰扰之人。然而她自己却始终无法真正的超脱于这些俗事之外。在大嚼螃蟹过后，贾母领刘姥姥到妙玉那里吃茶。贾母赞赏妙玉栊翠庵的花木特别的好“禅房花木深”。虽然妙玉刻意营造的槛外之处有与众不同的幽静别致，却无法掩饰她附会清高的假槛外人真相。得知老太太来了，妙玉奉茶，茶具很是考究。茶未入口，贾母说：“我不吃六安茶”。妙玉立刻答到：“知道，这是老君眉。”妙玉如果真是世外人，如果真的不问世事，如何连老太太吃茶的细情也尽悉？曹雪芹在书中用一副对联“假作真时真亦假，无为有时有还无”揭示了佛门大意，万物皆空，无分有无。真正的槛外人，方外人，嘴上无槛，心中无槛。而时时处处摆出一副槛外人姿态的妙玉，却真是云空未必空。

　　妙玉不仅和槛外人丝毫搭不上，还颇有些趋炎附势之态，她给贾母奉茶，用的精致考究的成窑五彩小盖钟，给其他人却是一色官窑脱胎填白盖碗。曹雪芹先生又用了一系列的动作去描写她的谄媚之相：“忙接了进去”、“笑往里让”、“忙去烹了茶来”、“亲自捧了”把她的奴颜媚态刻画得淋漓尽致。化用宝玉的话去评价这段描写：“真是痛快，只是讽刺世人也太歹毒了些。”

　　欲洁何曾洁——槛内欲念难平槛外内心苦痛

　　妙玉自称“槛外人”，与世无争，与尘无染。然而，妙玉的所为却清楚地表现出她对红尘世界的留恋。她是一个女尼，却对大观园里青年男女之间纯美的爱情充满向往。单从她对宝玉与众不同的态度，就可以看得出这一点。妙玉一向对人不冷不热，连好脾气的李纨都说她为人可厌，然而她却独独对宝玉非常有人情味。书中第五十回，李纨罚宝玉去栊翠庵求红梅时，说的很明白，让宝玉去是因为李纨讨厌妙玉对别人的假清高，而妙玉独独给宝玉面子，所以李纨说唯有宝玉可以乞来红梅。宝玉乞红梅时写了一首诗“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”，也是为了投合妙玉的意思吧。值得注意的是宝玉把妙玉比做嫦娥是很暧昧的，而妙玉则欣然接受。

　　第六十三回，宝玉寿诞，一向不问俗世的妙玉却打发一个庵中妈妈，送了一个“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的贺帖给宝玉祝贺。由此看她对待宝玉当真是用心良苦，不仅把他的生辰记得清清楚楚，还不顾出家人的身份送去帖子。她对宝玉的特别处处流露小女儿的感情。第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”，她请宝黛钗吃体己茶，她给了宝钗黛玉名贵的茶具，却独独把自己日常吃茶的绿玉斗给宝玉用，这在封建礼教社会是比较出格的。

　　“开端即本质。”探究妙玉的假清高，且从源头来看，她的出身就是有些来历的。纵观《红楼梦》全书中许多处与僧道有关，一开头的空空道人、癞头和尚和贾雨村大谈护官符的小沙弥、“王熙凤弄权铁槛寺”一回中深谙世道的老尼，亦或是和秦钟相好的智能儿，给宝玉说亲的张道士等，不胜枚举。然而，这些人大多出身贫苦。妙玉和他们却大不相同，在第十七回至十八回中说到妙玉本为官宦小姐，因自小身体不好，需要为尼，请了许多替身都不中用才带发修行。由此可见淡出红尘、远离槛内的花花世界本非妙玉自己其所愿。妙玉不像惜春因为“勘破三春”而心灰意冷地出世为尼，她带发修行实乃因病所致，是不得已之举，并非真清高。知道这点，也就不难理解她为什么自小修行却依旧“六根不净”了。

　　妙玉虽身在佛门，崇尚的却是老庄哲学的理念，她说过：“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’”，所以她特别喜欢自称槛外之人。她常常说庄子的文章是极好的，所以她有时候会化用庄子典故称自己为畸人。妙玉崇尚的是道家的凭心所欲，放任自然，她的许多做法虽然狭隘，和佛门子弟应有的仁厚博爱毫不沾边。然而一些不顾世俗礼教的做法却颇有放任不羁的魏晋风骨。

　　一面是道家的任性所为，随心所欲，一面要佛家的无欲则刚的束缚。道家是放任，佛家是隐忍，这是截然对立的尖锐疼痛。这疼痛就正在妙玉之身，一个十几岁的敏感细腻的花季少女之身。她身在佛门，却可以说也是深陷佛门。因为心中有欲所以始终无法参透众生平等。因为她无法平息自己的欲念，所以是欲洁何曾洁。她无法摆脱内在的矛盾与痛苦，只有自我封闭，自称畸零之人，再用骄傲冷漠来掩饰内心的痛苦。她自称畸零之人，槛外之人，是时时刻刻都在警示自己已经与红尘俗世隔离的意思。她在这种矛盾的苦痛中挣扎，追求超脱却无法真正地走出尘世。最终，洁白的金玉质却不免深陷泥淖的命运。

　　[1]蔡义江。红楼梦诗词曲赋评论。红楼梦学刊，1988（02）。

　　[2]蔡义江。《论红楼梦佚稿》序。红楼梦学刊，1989（03）。

　　[3]刘操南。“落梅”辨释。红楼梦学刊，1988（03）。

　　[4]张秉旺。“马竹桥”别解。红楼梦学刊，2010（12）。

　　[5]杜景华。丁日昌评红楼诗。红楼梦学刊，2001（05）。

红楼梦妙玉篇3

　　内容摘要：本文主要描写了妙玉的性格与爱情。她的出身、她所处的环境造就了她被扭曲的怪僻性格和灵魂，但她敢于打破世俗的常规戒律，去大胆追求正常人的生活和爱情，可一个人不可能超越她所处的历史阶段而存在，因此，妙玉最后仍是以悲剧结束自己的生命。

　　关键词： 世难容 怪僻 才华馥仙 梅花 爱情

　　在《红楼梦》的“金陵十二钗”中，有一个披着面纱的神秘女子，她就是妙玉。妙玉与林黛玉不同，二人虽都是痛失双亲，才华馥仙，孤高自许，目下无尘，但她却是身陷佛门，带着无数的枷锁和羁绊。同时，妙玉也与贾惜春不同，惜春是身在凡尘，心向佛门，而妙玉是身在佛门，心向凡尘。那么，妙玉究竟是怎样一个人物？我们究竟该如何来看待她呢？这个人物身上又蕴含了怎样的内在意义呢？

　　为了更深刻的理解妙玉的性格特征，本文试从这三个方面来予以探讨，以对妙玉这个人物及在《红楼梦》中的角色地位有一个客观、清晰的了解。

　　一。妙玉究竟是怎样一个人物

　　我们先来看看《红楼梦》中专论妙玉的那支《世难容》的曲子：

　　气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。⑴

　　作者以“世难容”三字来评述这只曲子，这三字不仅概括了妙玉多方面的复杂性格，也道出了她曲折独特的一生。妙玉那“世难容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，蕴藏着发人深思的思想内容，熔铸着耐人寻味的社会意义。

　　《红楼梦》是一部反映中国封建社会的百科全书。它的锋芒所向，遍及整个中国封建社会的经济基础和上层建筑，当然也涉及到上层建筑之一的宗教。书中描绘了大量的宗教仪式，道观寺院，僧尼道士，妙玉就是其中的一个。妙玉是一个介于幽尼与闺女之间的尴尬的人物，在她的身上，我们看到了作者对封建宗教的虚伪本质进行了深刻的揭露与批判，同时，我们也体会出了妙玉这个介于“槛内”与“槛外”的尴尬之人的痛苦和无奈。

　　妙玉不是闺阁小姐，而是一个身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。书中林之孝家的这样向王夫人介绍妙玉：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。”⑵妙玉与黛玉有相似之处，二人都自幼失怙，寄人篱下，才貌双全，傲世孤高，目下无尘。不同的地方妙玉有栊翠庵作为屏障，没有直接投身到与封建政治与礼教的抗争中去，而黛玉却直接卷入了这场生死搏斗之中。但不管有没有直接参与，二人却都以悲剧结束一生。

　　妙玉的出家并非出于自愿。她不似宝玉、惜春的看破红尘而遁入空门，而是因为自幼多病，找了许多替身儿皆不中用的情况下被迫入了佛门。“自幼走向佛门是精神解脱，被动走向佛门是精神禁锢，妙玉是后者而非前者。”⑶所以，她有许多的不甘和挣扎。“不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的”⑷由此可见，妙玉以后的身心无法合而为一，无法一心向佛是有根可究，有源可寻的。她是在一种被逼迫的环境中长大，是在少不更事的情况下向佛的，我们常说：“兴趣是成功的一半”、“哪里有压迫，哪里就有反抗”。所以，妙玉才产生了一种逆反心理，要一心打破佛家的清规戒律，渴望自由、亲情与爱情。

　　其实，我们只要细读《红楼梦》就会发现妙玉与佛教是格格不入的。她喜欢读庄子，自称“畸零之人”，精奕道，谙音律，举凡花卉盆景，古玩茶饮，无一不是高水平，而这些与佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清净”相去甚远，她对茶品、茶水、茶具有着那样的讲究，这与孔夫子的“食不厌精，脍不厌细”在本质上是一致的。佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”但妙玉却不是这样，她人虽在栊翠庵，心却已飞向了庵外的红尘世界。这些姑且不论，单是妙玉作为一个佛门弟子，也与《红楼梦》中的其它僧道佛尼有所不同。她不似“癞头和尚”、“跛脚道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似马道婆，张道士的虚伪、奸诈。她美丽、聪慧，“气质美如兰，才华馥比仙”。她孤僻、高傲，“好高人愈妒，过洁世同嫌”。她渴望爱情、友情和亲情。人生而为人，与动物最大的不同即人是有感情的，感情的欲望总是使人恋恋不舍，完全放弃一切遁入空门，就必然充满灵与肉的痛苦挣扎。妙玉本是读书仕宦之家的闺阁小姐，理应生活在“红粉朱楼”之中，却被迫在这古殿青灯旁，伴着木鱼经卷了此一生，她是多么不甘心，她必须去抗争、去奋斗。所以他所做的：一是冷眼看世界，傲视人间，藉以维护自己做人的尊严；二是为爱的痴心寻找归宿，藉以实现自己作人的权利。

　　二。我们应该如何来看待妙玉这个人物

　　妙玉就如同栊翠庵内的梅花一般。红梅开在滴水成冰的严寒环境，就象征了妙玉处在阴森可怕又冰冷透骨的佛门；红梅冲破冰雪的禁锢，在寒冬中怒放，发出扑鼻的异香，就像妙玉那如兰的气质，高洁的品格和不屈的精神；梅花枝条那如蟠龙，如僵蚓的曲折遒劲的形态暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和灵魂；而梅花胭脂般的殷红又代表了妙玉外貌的娇艳和内心的温馨。这个身在佛门，心恋红尘、外冷内热的少女、与雪中红梅已融为一体，达到了人梅合一的境界。她“气质美如兰，才华馥比仙”，内心充满着美好的情感。无情的佛门对她来说是多么残酷，但人性的力量是不可战胜的，她内心的感情之花还是破佛门的清规戒律，迎风怒放，象雪中红梅一般。总之，“妙玉是一个既亲和社会又远离社会的人”。⑸她把自己的一缕情丝，束缚于若明若暗、若隐若现、似有似无、似梦似幻之中。这不是有点朦胧吗？是的，“雾失楼台，月迷津渡”，朦胧也许更美、更有魅力、更加诱人。

　　根据在哪里？第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉对宝玉的爱情已初露端倪，但必须在袈裟的掩盖下偷偷进行，而且要神不知鬼不觉，这就是妙玉的烦恼。“那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来……又见妙玉另拿了两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着‘ 爮斝’三个隶字，后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘杏犀乔’。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”这一回把妙玉身在佛门心向尘俗的内心世界刻画得精妙无双。或许，她请宝钗和黛玉吃体已茶是出于真诚，但这真诚的背后却隐藏着一个大秘密，那就是她二人是引宝玉入室的诱饵。一般的闺阁女子的房间岂容异性男子出入，更何况是佛门女弟子的耳房？她明知宝玉和黛玉是形影不离的，所以她“拉”了钗黛而宝玉“随后跟了来”就是在本意之中的。珍奇的古玩茶具可能只有两个，但稍次些的贵重茶具却不可能没有，一个闺中少女怎可能“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”？宝玉是未出家之人，又刚吃过酒肉，难道妙玉就不嫌他“肉食腥脓”吗？并且当宝玉说要把茶杯送给刘姥姥时，妙玉说“这也罢了，幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他”。而宝玉却能用妙玉“常日”用的茶具饮茶，并且是“仍”，可见并非第一次，这就说明妙玉对宝玉有着不同于一般的感情。 爮斝杯与杏犀乔是稀奇宝贵，但这也更衬托出妙玉将绿玉斗斟茶给宝玉的更加稀奇宝贵。因为通过这件事情，她勇敢地向尘世迈进了一步，把袈裟下难以掩盖的爱情透露了出来。

　　但是，一向被称为“情种子”的宝玉却未察觉出妙玉对他的爱慕之情，不了解妙玉的此番苦心。他说：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉听了此言，既刺痛了她，又提醒了她。因此她说：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器了”。随后又用了一个障眼法来转移钗、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盏来代替绿玉斗，又发了一通“饮牛饮驴论”，同时说：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”真是此地无银三百两，聪明如黛玉者，怎可能看不出一些苗头？这在后回的宝玉折梅中体现出来。妙玉用真情来待宝玉，却又要用矫情来掩饰这种真情，那领袈裟与项上的一串念珠太沉重了，沉重到如泰山压顶一般。这真是“不绣鸳鸯偏绣佛，恼人最是戒珠圆”。

　　第五十回“芦雪庵争联即景诗”中宝玉因落了第，李纨要他去栊翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了”。李纨点头称是，聪明的黛玉已经察觉妙玉对宝玉不同于一般的感情了，但愚钝的宝玉却只说出“不求大土瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”。以为妙玉乃是一个高不可攀的高洁之士。此回妙玉并未亲自出场，但这种侧面烘托却更见效果。对于乞梅的过程，只宝玉一句“也不知费了我多少精神”。但对于这枝乞来的梅，作者却作了详细描绘，“只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏”。⑹这段话，句句写梅，却又句句写得是妙玉。那枝梅的形态色气，象征了妙玉被扭曲的性格和被压抑的人性，也体现了她高洁的人格和横溢的才华。但是这些同时也暗示出妙玉爱情的悲剧结局。岫烟的“魂飞瘐岭春难辨，霞隔罗浮梦未通，”借用隋代赵师雄在罗浮山遇到梅花仙女的故事，实质上暗示了妙玉如梅花仙女，影射妙玉的思春之情。至于“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰”两句，则写出了妙玉独立于风雪中的艰辛与她内心的痛苦。

　　但是妙玉的付出未得到宝玉的回应，因而她是痛苦的，焦燥不安的，因而她又有了第二次的“主动出击”。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉、宝琴、岫烟、平儿四人同一天过生日。岫烟与妙玉相识多年，有半师之交，情义深厚，她过生日妙玉并无任何表示，却偏偏给宝玉送了“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的粉笺。这足以说明妙玉情窦已开时的内心不平静，于是她又一次出动向宝玉献出了自己的一片爱。但宝玉仍未理解妙玉的一番心意，还拿着粉笺四处张扬，着实刺痛了妙玉的心。小说这样描写生日，就表现了妙玉爱情的悲剧是显而易见的。

　　第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中，一个月白风清的静谧的秋夜里，妙玉和宝玉在惜春处相见。妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且“微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来。”后来她痴痴的问宝玉“你从何来？”宝玉答不出，红了脸，惜春从旁打趣，妙玉立刻敏感地意识到自己也脸红，马上表示要回家，她和宝玉一起在潇湘馆附近听了林黛玉弹琴后，回到禅堂“想起日间宝玉之言”，“不觉一阵心跳耳热，”后来竟至于“魂不守舍，一时如万马奔腾”，弄得精神错乱，完全丧失理智，几乎发疯，生了一场大病，这病当然不是什么“走火入魔”之类的鬼话所能解释得了的，它正是不可压抑的剧烈的内心矛盾和冲突发展到理智所能控制的限度之外的一种变态反应。

　　妙玉就是在这种夹缝中生存，造成了她孤僻怪异的性格，万人不入他目，“世人皆脏，唯我独洁”。这是她对当时整个压迫她的社会恶势力的一种无声的反抗。但妙玉的内心世界是善良的，并且有着“馥比仙”的才华，连黛玉和湘云都自叹弗如。

　　三。妙玉的人物塑造在《红楼梦》中表达的内在含义

　　妙玉，这枝古殿青灯旁的寒梅，孤僻如深山的石碑，清冷似冬天的早晨。在花柳繁华的大观园里，她企图用蒲团载着青春去寻找空寂；栊翠庵的大门虽然整日关得紧紧，但并不能阻挡她心里的“邪魔”向外冲撞。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一个硬把“七情六欲”苦苦包扎起来的“槛外人”。她是一个身穿道袍的小姐，又是一个心在朱楼的幽尼。

　　而在她的情感世界里一样是充满了矛盾与纠结，也许是由於礼教条规，或是由於她自尊孤寡的心理，她努力克制自己对宝玉那似有若无的情感，却还是不禁走火入魔。尤以她这样古怪的个性更容易落人口实，说她是凡心大动，为宝玉害了相思病，这其中的确是有些道理的，只是一个原在栊翠庵这样清灵潜修之所的空门女子，偶然触动了庵外天地一阵撩人心悲的秋声弦音，总是会引起一些内在的、淡忘的关於情感和欲望的东西吧！即使是收心摄魂这么样的压抑自己而不愿去面对，那些属於本质的……可是终身履践洁净的她，一只成窑茶杯只因沾了刘姥姥的嘴便弃置不用，像这样一个屏绝尘俗的人却落得遭盗匪强掳玷污的下场，原本已经是够嘲讽的了，却还不免流言口舌之讥，说她是暗通贼人，甘愿受辱，一个洁净孤傲的女孩便蒙受了如此的污名而亡。这也正应对了妙玉那“世难容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路和必然的结局。

　　注释：

　　⑴《红楼梦》第五回133页

　　⑵《红楼梦》第一十八回417页

　　⑶《红楼梦学刊》【j】1997年第一辑 第52页

　　⑷《贝多芬传》【m】〔法〕

　　⑸《红楼梦学刊》【j】1986年第二辑 第115页

　　⑹《红楼梦》第五十回1270页

　　参考文献：

　　⑴《红楼梦》云南出版社2002年10月版

　　⑵《红楼梦学刊》【j】1997年第一辑

红楼梦妙玉篇4

　　（一）

　　《红楼梦》是女性的悲剧。笼罩全书的是第五回的《红楼梦曲子》，它既是作者行文的思路也是对书中女性悲剧结局的总体概括。曹雪芹在借“贾宝玉游幻境”之时用她们的泪水酿成香醇的“艺术之酒”——“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。

　　故事的主线是以贾宝玉和他的表妹林黛玉、表姐薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛。贾宝玉在黛玉、宝钗之间究竟爱谁？贾府最终会选谁做宝玉的妻子？这两个问题也就成了小说悲剧的产生的关键问题。在贾府相处时间长了之后，贾宝玉越来越发现黛玉是他唯一的知己，而宝钗固然也可爱可敬重，但是心灵上总是有一层隔膜。而贾宝玉的祖母和父母却越来越发现宝钗符合贤慧善良能干的“儿媳妇“标准，在他们眼里黛玉的性格隐隐含有某种叛逆性，说话做事锋芒毕露，而且体弱多病；宝钗处理为人中规中矩，处事圆合，大方得当，而且身体样貌都不必黛玉差。爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择；但是娶谁作妻子，他却一点权利也没有，一切由父母、祖母安排。所以，在这矛盾之中悲剧就随之产生了。

　　围绕这这条“主线”，在他们三人身边还有一大群少女少妇，她们都是“薄命司”上注定没有好结局的女性。青春守寡的史湘云、李纨，出嫁一年便被丈夫折磨而死的贾迎春，远嫁他乡的贾探春，悲观绝望中青春出家的贾惜春，含冤而死的秦可卿，被强盗掠去后被玷污的妙玉，还有跳而井死的金钏儿，撞壁而死的死棋，被逼而死的鸳鸯，羞忿而起得晴雯，还有尤二姐、尤三姐，还有……这里面有封建婚姻制度的悲剧，有封建道德礼俗的悲剧，有赤裸裸封建暴力凌辱女性的悲剧……总之，《红楼梦》里不是一个两个女性的悲剧，也是一个两个问题上产生的悲剧，这是那个社会里存在的青年女性的悲剧。

　　鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看的”。《红楼梦》的悲剧之所以这么动人心弦，也就是它充分写出了被毁灭的女性不仅仅外形美丽，而且内心也是美丽的。书中多次写到少女们结社吟诗，自咏自吟，然而这只是写作的一个重要方式，最重要的是通过这种方式抒发她们的感情，暗示她们的命运的结局。《葬花吟》中“尔今死去侬收葬，未卜农身何日散？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”，黛玉葬的是花，然而何尝又不是对她自己命运的阐释。她吟的菊花诗中“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”有何尝不能说明她内心的美丽。她所期待的宝玉不仅仅是她的“如意郎君”，而且还是她在茫茫人海中一直寻找的“知心”人。读者不知道她对宝玉的“爱”有多深，就不会理解她含恨而死之时还有没说完的那句“宝玉，宝玉，你好……”的话有多悲多真！

　　（二）

　　《红楼梦》既是写女性的悲剧，也是写对女性的歌颂。在曹雪芹的笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾探春、晴雯、鸳鸯、平儿、袭人……这些个青年女性，言谈举止，诗词歌赋，更兼花容月貌，点点不让须眉。作者曹雪芹自己在开篇第一回说得很清楚：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大、无可如何之日也？”。他写作的目的就是要“使闺阁之女昭传”，要使后世之人知道“闺阁之中历历有人”，巾帼不让须眉，万不可使其泯灭！

　　《红楼梦》确实很了不起！中国的封建社会不把人当人，尤其是不把女人当人！然而，纵观中国古典文学当中，曹雪芹的《红楼梦》，它是第一个把女人当人，尊重女性的。中国古典文学尽管写出很多美好的女性形象，但其中最高的也不过是《西厢记》里面的崔莺莺、《牡丹亭》里面的杜丽娘，敢于为自己爱情和幸福而斗争的可爱形象；差一点的是《孔雀东南飞》里面的刘兰芝、《窦娥冤》里面的窦娥，这都是被压迫被损害被世人同情的形象。再差一点的像《三国演义》的貂蝉、“宫怨诗”中的女主角，这些被人利用被人抛弃的可怜形象。还有更差的像《金瓶梅》里面女性、“宫艳诗”里面的女主角，是供人玩弄侮辱蹂躏的形象；最差的莫过于《水浒传》里面的潘金莲、潘巧云等，被梁山好汉开膛破腹视为“淫妇”，猪狗不如的形象。相比之下《红楼梦》确实是了不起的。它塑造的形象，不仅仅是美丽聪明，而且是有思想有感情，有意志的“行止不凡”的有人格的人。冯雪峰说过：“从封建压迫下觉醒的女性，往往要通过女性的觉醒去体验她们之“人”的社会的觉醒。”中国古典文学里面《牡丹亭》中的杜丽娘，《西厢记》里面的崔莺莺有这样的“觉醒”。杜丽娘她在的《牡丹亭》中唱到“如花美眷，似水流年”、“原来是姹紫嫣红开遍”；崔莺莺在《长亭送别》时“意似痴，心如醉，昨夜今宵，清剪了小腰围。”、“眼底留空意，寻思起就里，险化作望夫石”…这些优美的唱词感动当时很多女性读者们，可以说，“女性的觉醒”在当时的社会，已经初开生涯了。而《红楼梦》不仅仅如此，它在写黛玉看《西厢记》“感慨缠绵”“心动神药”“如痴如醉”的同时，还插入了一个优秀男性对女性那么热烈的歌颂，这有把女性的地位提升到了一个新的角度，这就是比《西厢记》、《牡丹亭》更进一步的。

　　中国古代封建社会存在的一个非常明显的问题就是男女不平权。压迫女性的不能说是男性，而是中国几千年来的封建制度。这些制度一代一代的传承下，最后深入人们的脊髓之中，形成了一种“思想”，像“三从四德”，“三纲五常”等等，而这种“思想”却完全使女性失去自由的“权利”。男性可以“大男子主义”“夫权主义”，女性要“三从四德”等等。所以，在这样的“思想”之下，像古代小说《孔雀东南飞》《窦娥冤》里面被压迫被损害的女性、《金瓶梅》“宫艳诗”里面被蹂躏的女性、《水浒传》里面被视为“淫妇”的女性等等，这些女性受压迫似乎成了理所当然的事情。然而，这种“思想”在人们脑海里已经根深蒂固了几千年。不仅仅是在中国古代，就是在现在，尽管政府一再提倡“生男生女都一样，女儿也是传后人”，但还是存在“生男害孩要比生女孩好！”这种男女不平权的“思想”。

　　曹雪芹在《红楼梦》用贾宝玉之口写到：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”这样的话，是非常惊人的！这话要是出自女子之口，自然没什么可惊讶，但是“它”是出于男子之口，可以看出曹雪芹在男女平权问题上已经有了深刻的认知。或许有人会说这是贾宝玉为讨女儿们喜欢的说辞，但是真正研读过《红楼梦》的人你会发现，贾宝玉并不是贾珍、贾琏、贾瑞、薛蟠这样的酒色之徒。他除了自家姐妹外，对周围的美丽青年女性爱的。他的爱要说全无直接间接或隐或显的性爱成分，也不符合书中所写的事实——第六回写到“贾宝玉初试云雨情”。但是，他的爱却有一个全新的意义，这就是鲁迅在《红楼梦》中评价时深刻地指出来的：“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”昵，就是多少含有性爱成分的爱。敬，自然是尊敬，敬重的意思。这个“敬”，用俗语说概括就是“情人眼里出西施”中的“西施”。“昵而敬之”就好比我们心里爱上了一个人，对她（他）既有性爱结合的成分又有像“天使”（王子）无比尊敬的成分。贾宝玉这个典型人物的形象最突出的特点就是“多情”，但是，他的这种“多情”不是西门庆形式的兽性占有，也不是纳兰性德的那种“多情”。他把每个人的悲欢哀乐，荣辱得失，都包含在自己的关注之中，这种“多情”就是鲁迅先生所说的“爱博而心劳”。比如，他深深同情平儿夹在“贾琏之俗，王熙凤之威”的不幸处境之中，替她愤恨贾琏“唯知以淫乐悦己，不知作养脂粉”；他自己被烫了手，却问烫了他的那位姑娘疼不疼；他自己被大雨淋的似落汤鸡一样，却还提醒另一位姑娘赶紧避雨……贾宝玉就是这样“爱博而心劳”的，比所爱者本人还要操心忧虑，自然是“而忧患亦日甚矣”。几千年来被否认的女性价值，也就仅仅在贾宝玉这个典型人物的眼中充分体现了出来。

　　（三）

　　《红楼梦》是部奇书，曹雪芹更是个奇才！《红楼梦》最初是以手抄本的形式出现，当时书名还不叫《红楼梦》而叫《石头记》，故事只有八十回。流传三四十年以后，才出现了活字印刷本，书名也改为了《红楼梦》，回数也从八十回增加到了一百二十回。印刷版本出版者是程伟元和高鹗，据申明后四十回也是曹雪芹之作，不知何故后四十回与前八十回分开了没有流传，由程费力购得，于是就有了完整版的《红楼梦》。直到民国初年，胡适相继发现几种《石头记》，最后由研究得出，后四十回其实是高鹗续写的，他假称是曹雪芹的原稿，所以现在所读的通行版的《红楼梦》作者注的是曹雪芹、高鹗著。

　　关于高鹗所著后四十回究竟怎么样？后四十回结局到底是怎样？至今学术界还在热议之中。这也就是《红楼梦》成为一门学问——“红学”的原因之一。《红楼梦》之所以成为一门学问，不仅仅在于发现高鹗所绪后四十回不得其意，还在于此书是曹雪芹的毕生精力之作。他在书中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”然而，可叹这位奇才在未完整修著好之时就撒手人间，让后世之人深感其不幸的同时，而又气愤后续者不得作者其原意，谬其文字，改其原貌以求天衣无缝，悲哉！悲哉！

　　我之所以说高鹗续者不得作者其原意，是因为我在反复研读之时发现了一些很明显的问题。大家都知道《红楼梦》第五回是全书行文脉络的主要线索。第五回中的十二支正曲，以及一些提到的一些《金陵十二钗副册》的评词都是对主要人物结局的简介。

　　贾王史薛四大家族的命运曹雪芹在第五回最后一支曲子<；；飞鸟各投林>；；已经写得很清楚了。“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

　　“为官的，家业凋零”指出四大家族在朝做官的，家业都是要凋零破败的。“富贵的，金银散尽”主要讲的是薛家的命运。“有恩的，死里逃生”讲的是王熙凤的女儿巧姐的命运结局，“无情的，分明报应”脂粉英雄王熙凤的命运的结局。“欠命的，命已还”讲的是贾元春人的命运结局；“欠泪的，泪已尽。”讲的是林黛玉的命运结局。“欲知命短问前生”讲的是死得最早的秦可卿的命运结局；“老来富贵也真侥幸”讲的是李纨的命运结局。“看破的，遁入空门”讲的是惜春、妙玉的命运结局；“痴迷的，枉送了性命。”讲的是迎春的命运。加上没死的独守空房的薛宝钗和远嫁他乡的探春，这些主要人物命运的结局都已经基本上都已经给出。

　　贾家的命运注定是以悲剧形式结局的，<；；飞鸟各投林>；；最后一句写得很清楚“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”。然而，在高鹗所续写的后四十回，最后只有宁国府贾宝玉家里被抄，贾珍的荣国府却没有被抄家。这是很明显存在的问题。

　　我们再看下惜春的结局。曹雪芹给惜春的判词<；；虚花悟>；；是“将那三春看破，桃红绿柳待如何？把这韶华灯打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中香蕊多。到头来，谁把秋挨过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生死攸关谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”高鹗在续写惜春“独卧青灯”是在大观园里的栊翠庵里，而惜春的曲子中已经写得很明白了，“到头来，谁把秋挨过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”这两句写到了两个地名“白杨村”“青枫林”，可见惜春最后的结局必定与这两个地名有关系！而高鹗却没有提及。很显然，她是不可能留在贾府里修行的。

　　我们再来分析一下妙玉这个人物。读过《红楼梦》的人都知道，妙玉作为金陵十二钗的一员，而且还她还排名第六，在王熙凤之上。然而，她的出场却极少，这是值得我们去思考的。而高鹗的后四十回里写妙玉又是一笔勾勒，结局竟是如此简单地被强盗掠去遭玷污自尽而死，这是否值得可疑？高鹗虽然抓住了妙玉的判词，但是他续的确实没有把握到曹雪芹的本意！

　　妙玉在前八十回出场极少，曹雪芹却把她列入金陵十二钗。纵观其她金钗，她们每位都有显赫的家庭背景，就算是林黛玉是寄居在贾府，但是她也是贾敏的女儿，贾母的外孙女，而他父亲是在外当过官的。而对于妙玉，她只不过是大观园建成之时情来的一个带发修行的道姑，并无显赫的家族背景。然而，曹雪芹却把她排入了金陵十二钗内，还在众多女儿之上。显然，作者这么安排是有原因的！

　　王熙凤这个人大家都应该很清楚。作者可以是说把她写得淋漓尽致了。她被称为书中当之为愧的“脂粉英雄”。然而，她却被曹雪芹排在了妙玉之后。她在前八十回的正面出场不下于十二回，侧面出场更是多不胜数。而妙玉呢？前八十回，只出现过两次，第一次是四十一回“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院”；第二次出场已经是第七十六回“凸碧堂品笛感凄伤，凹晶馆联诗悲寂寞”了。然而，妙玉的侧面出场也是一笔带过而已！按理来说，她不过是书中的一个配角而已。难道这样的一个人物也有机会排入金陵十二钗正册吗？

　　薛宝琴这个人物，我想看过《红楼梦》的人都应该很熟悉吧。难道曹雪芹写她的正面出场不多吗？她初来贾府就受到贾母的百般宠爱。贾母把她安排到自己身边，和贾宝玉、林黛玉同等待遇，连薛宝钗都没有享受过这种厚待！她一出场就气度不凡，在邢岫烟、李纹、李绮在上，而且，她又是四大家族薛家的人。她的背景、才华、容貌已经够引人注目了。最后，贾母问她生辰八字，想把她配给贾宝玉时，薛姨妈说已经许人了，贾母才作罢！然而，曹雪芹都没有把她排入金陵十二钗正册，为何啊？很显然，作者把妙玉这么个人物排入正册是有写作意图的！

　　曹雪芹他到底想通过妙玉来表达些什么呢？我们先来看下他给妙玉的判词<；；世难容>；；“气质美如兰，才华腹比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人越妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”。从这支曲子中可以看出，妙玉是绝世清高的人物，她在出场时也能够看的出来。写妙玉之时，曹雪芹仅仅用了一千多字，说了十多句话就把这个人物鲜活了。在给贾母献茶时，贾母吃了一口就赏给了刘姥姥，而在贾母他们一群人离开时，她马上就叫人把那只名贵的茶杯扔了。这说明妙玉是个极其洁癖的人。当她在招待林黛玉、薛宝钗之时，贾宝玉跟进来要茶吃，她却给她先前自己用过的茶杯给他；贾母生日之时，妙玉都不曾送上拜帖。而贾宝玉生日时，她却单独送上拜帖。贾母是何等人物？在贾府地位是最高的，而贾宝玉呢？说的不好听，他充其量就是贾家的一位公子哥。这又说明，妙玉对贾宝玉是用不一般的眼观看待的。这从某种方面可以看得出，妙玉在四十回以后的生活中很可能是引导贾宝玉的一个重要人物！曹雪芹在她的判词里也写到“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”。曹雪芹在书中前八十回写妙玉时，有且仅有一个男性在她生活中出现过，那就是贾宝玉！判词中的这“王孙公子”不是贾宝玉，还会是谁？“王孙公子叹无缘”，可以说明贾宝玉在后面与妙玉的关系不浅！这或许也是曹雪芹把她安排到金陵十二钗的原因之一。但是，在高鹗续写的后四十回中，他抓住了妙玉的结局，却把妙玉淡化了！

　　（四）

　　总的来说，我并不是刻意去批判高鹗续的后四十回怎么样。《红楼梦》火热到成为一门“红学”，高鹗其实是起到了不少作用的。如果不是他伪说后四十回是曹雪芹的原稿，不是他把后面四十回续完了存在漏洞，我想流传下来的也就是前八十回《石头记》。可以说，高鹗是“红学”形成的主要造就者。事物都是有两面性的，我们看待一个“人”不能仅仅从一个方面去看待。就像是毛泽东一样，他有功也有过，但是在绝大多数中国人的心里，他的功是大于过的。所以，我只是在看完这本曹雪芹、高鹗著的《红楼梦》之后说说自己的见解。对于《红楼梦》，我最大的感受就是，这本书它没有辜负那句“开卷不读红楼梦，读尽诗书也枉然！”的话。因为《红楼梦》这本书在我的写诗生涯里，起到了很大的作用。当初，没有读《红楼梦》之前，我的诗词功底还很弱，诗词作品也仅仅只有几十首。读完之后，感觉书中的诗词写的非常好，几乎每天晨读都会吟诵。久而久之，功底自己慢慢提升了。当然内涵知识的加深，不仅仅限于《红楼梦》，在古典文学中，我自然也读过不少书籍。

　　读书的过程是一个人内涵渐渐而变的过程。一个人，好（第三声）读书不好（第四声）读书，那么他很难坚持下去。一个人，好（第四声）读书不好（第三声）读书，那么他很难有所收获。所以，我们读书就一定要既“好读书“又要“好读书”！另外，在此前提下，读书还必须得有一双“慧眼”和一个质疑的“脑袋”。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则怠”。读书者必须学会“学”与“思”！本人愚笨，自愧没做出什么成就，所说之话自然也难登大雅之堂。不过，我衷心推荐《红楼梦》给读书爱好者。《红楼梦》是本好书，大家千万不要错过。你错过就是你的过错！（完）

　　（五）

　　后记：本人在读《红楼梦》时，写过一些关于《红楼梦》的诗词，自知拙笔难登大雅。鉴于学院开展“我最喜爱的一本书——读书、评书”比赛活动，有幸能参与其中，故自惭形岁，贴上自己写的有关诗词，以供众人欣赏，谢谢！

　　《品金陵十二钗》

　　古诗/秋风

　　一季桃红千滴泪，（黛玉）

　　二向孤灯消金缘。（宝钗）

　　三春看破终归尽，（惜春）

　　四叹美玉遭泥陷。（妙玉）

　　五悲熙凤机关尽，（熙凤）

　　六惜迎春艳芳魂。（迎春）

　　七羡元春抽身早，（元春）

　　八怜可儿路不明。（可卿）

　　九看探春抛身去，（探春）

　　十望金鳞情断京。（湘云）

　　幸得娘亲积阴功，（巧姐）

　　赚来韶华灯将尽！（李纨）

　　《咏白海棠》

　　和曹雪芹/秋风

　　西子软步出帘门，怜得荷香玉一盆。

　　貂蝉自愧冰肌糙，昭君盗你索骨魂。

　　深闺怨女愁谁诉，倚栏久望拭泪痕。

　　年年柳色年年绿，日日花黄日日昏。

　　注：《红楼梦》中众人‘门盆痕魂昏’韵，以门作起首句。

　　《菊诗十二首》

　　《忆菊》

　　秋来无迹叶纷飞，对月孤酌夜光杯。

　　晓寒三更梦无涯，黄昏重九月有痕。

　　欲怜娇伊伊倩影，想学柳郎郎甚嫌。

　　花黄自有闺人怨，风痴哪得玉儿怜？

　　《访菊》

　　赏心悦目踏兰台，君自孤高为谁开？

　　五柳先生己故去，少年秋风岂弃才？

　　莫醉清秋狂傲世，且学红颜淡妆来。

　　美人若解怜诗客，翩跹起舞放情怀。

　　《种菊》

　　携锄带娇出院门，碎冰为土玉为盆。

　　请来春露洗冰肌，派出秋霜做女丁。

　　烈日夏荷勤撑伞，腊寒冬梅献傲魂。

　　公子无缘惜美玉，姑娘有意叹红颜。

　　《对菊》

　　你诉柔情我静听，娇娇滴滴为谁颦。

　　丰枝摇曳秋作雨，瘦叶舒展冬鸣雷。

　　都道残骨你轻世，却如红尘我知音。

　　秋意情浓夜夜泣，春怀爱意曲曲听。

　　《供菊》

　　偷得观音玉净瓶，盗到织女裁布剪。

　　春露洗枝雪肤美，秋霜做肥神气清。

　　夏荷羞涩愧清洁，冬梅狂傲难比君。

　　人赏花笑花赏人，曲奏人吹人奏曲。

　　《咏菊》

　　孤酌自赏怜月光，抚玉惜花且自伤。

　　无赖诗王情似水，可怜秋风向残阳。

　　拭泪长埋心底怨，举杯狂饮对月吟。

　　醉月赏花花解语，弹琴奏曲曲伤人。

　　《画菊》

　　闲来无事弄疏狂，神笔偷墨画秋香。

　　轻湛无尘花千点，戏描有珠叶万翩。

　　淡妆浓墨秋霜影，铁骨净枝冬梅心。

　　题诗自愧学唐寅，桃源置酒敬渊明。

　　《问菊》

　　秋意情怀借酒倾，奈何酒淡诉难平。

　　东篱扣扉寻旧友，美人开花为谁怜？

　　净雅孤傲能饮无？惊蛩南雁可想君？

　　莫愁红尘无知己，寂寞空庭有故人。

　　《簪菊》

　　柳眉额淡闺人伤，折枝短鬓镜中妆。

　　却喜娇艳寻佳偶，又叹红颜无爱郎。

　　轻解罗裳品素酒，菱花镜里菊已黄。

　　红尘自有痴情女，世间怎无怜香人？

　　《菊影》

　　一帘幽月渡闺中，万点繁星锁玲珑。

　　美人嗔笑窗前舞，秋风抚叶玉羞红。

　　愿随东篱寻隐路，又恐月消世难容。

　　可怜绝世倾国态，光阴短浅梦成空。

　　《菊梦》

　　一枕黄梁轻入梦，西村越女采花浓。

　　追莺戏蝶时时舞，饮露亲蕊靡靡羞。

　　残枝犹借傲霜雪，丽人清娇月整容。

　　巫山神梦传千古，怎比花丛玉羞红？

　　《残菊》

　　露重霜欺红颜消，风吹雨打面容憔，

　　残枝犹有傲霜骨，花黄怎无美人娇？

　　自凭一鼓乾坤气，寒梅摆酒敬清高。

　　五柳先生归园去，岂为五斗米折腰？

　　《荷花十二律》

　　仿曹雪芹/秋风

　　曹雪芹/秋风

　　《七律。忆荷》

　　近体诗/秋风

　　河风戏柳夏乘凉，皓月悬空夜饮江。

　　淡酒三杯思美玉，清魂一缕醉荷香。

　　长悲此事窗前泪，莫笑当年树下觞。

　　最是人间花放日，难辞旧故梦潇湘。

　　《七律。访荷》

　　一梦思娇恨未逢，寻仙访道觅芳容。

　　瑶池圣母施仁义，南海观音送遗踪。

　　自喜狂诗书锦绣，心欢漫曲下天宫。

　　清香几缕花前醉，不负今生日夜忡。

　　《七律。赏荷》

　　千山万水觅仙才，百里平湖菡萏开。

　　喜上兰舟寻梦去，独登柳岸望花来。

　　樽杯细品兰陵液，闭眼长闻拜将台。

　　碧玉脱俗卿绝世，清香一缕断尘埃。

　　《七律。咏荷》

　　百里平湖碧水摇，河风戏柳念奴娇。

　　香茎润雨流诗韵，玉女出盆拟兔毫。

　　几缕清魂天下醉，半生泥淖水中熬，

　　出头不为残污累，自是人间第一高。

　　《七律。画荷》

　　兴然未尽弄疏狂，碾墨抒怀画玉香。

　　重彩浓勾涂绿绮，轻妙细绘上红妆。

　　蜻蜓点水黄莺笑，翠柳扶弦老汉忙。

　　妙笔题诗歌盛世，红楼一景胜家乡。

　　《七律。采荷》

　　瓜舟摇曳水清柔，翠柳扶风动九州。

　　映日荷花闲仰面，接天莲叶笑浮头。

　　春心荡漾渔歌起，情窦初开少女羞。

　　最是人间留此意，平生多叹笔尖愁。

　　《七律。品荷》

　　於泥出水净如仙，正气巍巍比圣贤。

　　碧叶接天微瀚宇，红花傲世小人间。

　　香魂一缕留千载，玉露三滴值万钱。

　　摇曳江南舒广袖，清风杨柳笑婵娟。

　　《七律。问荷》

　　暮夜池塘映彩霞，清香引我到邻家。

　　春波洗臂才出水，夏日开颜可遇他？

　　细雨敲心曾有恨，秋霜断藕怎无涯？

　　多情总被绝情恼，淡漠红尘一盏茶。

　　《七律。梦荷》

　　暗夜难眠假寐思，昏昏入梦渡荷池。

　　湖光引月接千古，岸柳和风醉一时。

　　碧水浮鸭舟向晚，红莲送意我归迟。

　　人间若有桃源境，愿做陶郎篱下诗。

　　《七律。泪荷》

　　梦残香烬恨多情，提笔伤荷泪雨倾。

　　艳日高阳伊胜柳，重楼淡月我输卿。

　　可怜君去花无恨，无奈秋来夜有晴。

　　漫漫红尘潇洒度，人生只为一杯清。

　　《七律。送荷》

　　秋来一去恨成灰，几度沧桑泪眼垂。

　　昨日惜娇杨柳笑，今朝送玉落花飞。

　　人生如梦终须醒，往事随风不可回。

　　莫叹红颜春已尽，明年此地等伊归。

　　《七律。忘荷》

　　瘦倚西风恨不禁，昏昏暗暗醉瑶琴。

　　回眸玉影波底笑，闭眼荷花水上吟。

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