麦哲伦的故事范例

麦哲伦的故事范例篇1

　　关键词：荷马史诗　特洛伊　经典

　　以长篇小说《荆棘鸟》闻名于世的澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛在1998年推出了自己的新作——取材于荷马史诗的通俗小说《特洛伊之歌》。显然，这是对大家耳熟能详的旧故事的又一次再创造。事实上，荷马史诗自诞生以来就源源不断地为诗人和散文家提供宝贵的素材，更成为后来许多作家创作灵感的一个源泉。众所周知，希腊神话是西方文学作品的母胎。“历史学家从神话中能找到历史，信徒能找到宗教，而哲学家能找到哲学。”[1]在后现代语境中，经典重构往往伴随着一片解构之声，笔者希望通过荷马史诗与《特洛伊之歌》的比较为经典的重读和重写提供新思路。

　　一。女性意识觉醒

　　作为古希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩的民间口头文学宝藏，荷马史诗塑造了大量丰富多彩的女性形象。但史诗中的女性——无论是女神还是凡间女子，都体现出古希腊社会经母系氏族到父系氏族再到奴隶制社会的历史发展进程中，妇女的社会地位一再降低，男性霸权无情践踏女性人格和尊严的社会现实。“女性意识，大多指源于女性特有的心理和心理机制，是女性体验和感受外部世界时本身所具有的独特的方式和角度，是女性从自我角度出发，自觉地审视自身的生存状态和外部世界，探究男女关系及其形成原因，追寻生命意义，进而形成自己世界观的一种意识。”[2]虽然荷马史诗中的女神和女人的反叛行为表明她们已清醒地意识到树立新的自我以改变自身的社会形象与社会地位的必要性，但史诗中荷马对女性形象的塑造远没有他对男性众生的抒写来的恢弘而又不失细腻。因此这也为身为女性作家的考琳·麦卡洛在重构特洛伊战争这个故事时提供了为女性重新树立形象的美好契机。以海伦为例。海伦的地位从荷马史诗中的惊鸿一瞥一跃而升至小说中无可替代的女主角，其性格也被刻画的更加鲜明突出。她美艳绝伦又作风泼辣，敢笑敢哭敢骂敢爱敢恨，总结起来就是：她的人生她做主！在海伦身上，作者充分体现出当下女性意识的觉醒和成长。但从她的婚姻经历中，我们也看到了男权社会对女性自我意识的扭曲和异化，这也恰恰是女性主体意识成长的真实再现，同时也体现了女性在男权社会中确立自我的艰难。

　　二。由神到人的转变

　　（一）否定宿命论

　　在《荷马史诗》中主要反映了以下两个主题：死亡与命运。在古希腊，命运被描述成一种神秘的巨大力量，它主宰一切，高踞于人与神之上，不可抗拒。无论是人，还是英雄都逃脱不了命运的操纵。人的生死需要接受命运的安排；另一方面，上帝创造了人，人在世间的一切活动和命运还要服从神的安排和需要。“希腊悲剧是一种更深刻意义上的悲剧，它不是把悲剧看做人的自由意志（恶）的结果、看做某种人为的插曲或某种超出常规的意外，而是把它理解为生活或生存的一般规律和某种终极性的宿命、理解为人的自为存在（自由意志）与自在存在（命运）之间的一场不可避免的永恒冲突。”[3]而在《特洛伊之歌》中，这种神话品格不复存在，它所表现的完全是战争中的“人”，一个纯粹的“人类”悲剧。作者几乎抽掉了所有《荷马史诗》中的神话故事，神话中的命运悲剧大多成了性格悲剧，宿命论被予以否定。

　　普罗泰拉有句名言：“人是万物的尺度，是存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”[4]这也许可以解释麦卡洛为何“放弃神而专注人”的写作目的，即：重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性。在这种神文化土壤中产生的故事呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，更加体现出西方的人本主义思想。

　　（二）塑造完美英雄

　　荷马时代的英雄追求崇高的荣誉，他们不仅要骁勇善战、才智过人，为了捍卫英雄的荣誉甚至还需要放弃自己的生命。而《特洛伊之歌》由于屏蔽了众神的出现，更多地赋予了英雄人物的人性之美。以阿喀琉斯为例。荷马史诗中的阿喀琉斯是傲慢地凌驾于民族之上的英雄，他的决定、行为往往从个人角度出发。他的个人利益蒙受了损失因而拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。麦卡洛对这个英雄人物进行了改造，使他成为一个有思想、有原则、善思考、解人意、重感情、英武善战的完美英雄。他与阿伽门农为女俘争风吃醋而退出战斗被改成他按照奥德修斯的计谋，假装与阿伽门农闹翻而退出战斗，以诱使敌人出城而歼灭之的故事。这样的改写，无疑更加彰显出阿喀琉斯作为将领及英雄的个人魅力。《特洛伊之歌》充分地汲取了古希腊神话故事的艺术养分，栩栩如生地刻画了如史诗般悲壮的古代英雄主义人物形象群，折射出英雄主义精神的价值内涵，让读者为之动容，引发了受众对人生价值和生命存在的进一步思索。

　　三。战争起因：殖民扩张

　　表面上看来，这场战争是因斯巴达王后海伦与特洛伊城王子帕里斯的爱情私奔引起复仇之战，然而麦卡洛的现代人意识使她对这场旷日持久的战争的原因从现代经济政治学的角度进行阐释。即，该战争的整个目的就在于满足部分统治者不断膨胀的权利欲和扩张领土的欲望，通过战争才能进行疯狂的殖民掠夺。长期以来，学者们在对文化殖民主义进行研究的过程中，均将视线集中在近代的殖民地和宗主国文化文本中，对处于西方文化源头的希腊神话中的可能存在的文化殖民主义少有论及。特洛伊战争作为一部权力话语铸就的移民神话，实质上揭示的是早期外来民族的文化殖民过程。从现代人的眼光看来，这个原因也许更能被大众所接受。

　　四。结语

　　从荷马史诗本身的文学和艺术性来看，它是西方文化界美丽灿烂的瑰宝，以其美丽优雅的形象和浓郁的诗意长久地流传在人们心中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。它的独特魅力不仅仅在于其深厚的文化底蕴，更重要的是通过对神话故事的改编，可以重新构造出一个更加符合新时期历史要求的艺术价值体系。《特洛伊之歌》便是重塑经典之中的佼佼者。

　　[本文系西北民族大学2011年度研究生科研创新项目成果。项目编号：ycx12020]

　　注释：

　　[1]茅盾。神话杂论[M]。上海：世界书局，1929：3.

　　[2]冯齐林。浅论女性意识[J]。教育前沿，2007，（6）：41.

　　[3]赵林。论希腊悲剧中的命运意象[J]。广西大学学报（哲学社会科学版），1998，（2）。

　　[4]北京大学哲学系外国哲学史教研室。西方哲学原著选读（上卷）[M]。北京：商务印书馆，2003.第86页。

　　参考文献：

麦哲伦的故事范例篇2

　　谈情说爱是法国人最大的嗜好，这一点没人能阻止他们。法国导演埃里克・侯麦――用他执导的每部电影――鲜明地印证了法国人“爱情至上”的理念。侯麦在其影片中塑造过各种各样的法国人，或者喜欢滔滔不绝，或者具有各种各样的怪癖，或者下意识地寻求浪漫的诱惑，甚至沉迷于少女膝盖所幻化出的。他一直以一种暧昧而又不乏深刻的姿态探索着爱的主题，这种方式足足影响了两代人。从1969年开始，通过对影片《莫德家的一夜》的细腻刻画，侯麦跻身国际大导演的行列。直到2010年1月11日，他在巴黎逝世，享年89岁。

　　成名之路

　　虽然很早就投身于电影创作，侯麦的成名之路却很漫长。当他凭借《莫德家的一夜》提名奥斯卡最佳原创剧本时，已经年过五旬。侯麦生于法国洛林省的让-马里・莫里斯・舍热地区，后移居巴黎，早期曾做过文学教授，当过记者，写过小说。1950年他成为著名的《电影手册》的创始编辑之一，与让-吕克・戈达尔、弗朗索瓦・特吕弗、雅克・里维埃等后来知名的“新浪潮”导演一起工作，并做了7年的主编。那些年，没有一本电影杂志的影响力能超越《电影手册》。在当时的文艺浪潮中，法国电影遭到强烈的批判，好莱坞导演被法国年轻人广为崇拜，他们热爱的是霍华德・霍克斯，塞缪尔・富勒、乔治・丘克和阿尔弗雷德・希区柯克。侯麦曾与另一位法国导演克劳德・夏布洛尔合作，出版了一本研究他们的偶像阿尔弗莱德・希区柯克的专著。整个50年代，他与戈达尔、特吕弗等人合作拍摄了一些插曲式的短片，推出了由新浪潮主将高达主演的《气喘吁吁》和《四百击》。他们在电影上的“新浪潮”达到了巅峰，影响波及众多国家。

　　当侯麦的同事们已经成为导演，频繁出现在伦敦、纽约、东京的鸡尾酒会上的时候， 侯麦还在参与杂志创作，只能制作一些短片的和标准长度的无名之作。后来，《莫德家的一夜》将一切都改变了。它是一部冗长的以对话为主的作品――作为在戛纳电影节上亮相的首部电影，讲述了一个男人在一个离婚女人的家里赖了一夜，却只是不停说话的故事，吸引了观众的注意。人生缓慢而不厌其烦的挥发中一抹升华，这要求观众有一种浓厚的知味。习惯了戈达尔和特吕弗的精彩作品，一些观众质疑侯麦的实力，甚至怀疑他是不是一个新手。但是，评论家安德鲁・萨里斯敏锐地指出，没有什么比这个更像电影了，一个男人和一个女人在深夜3点钟，在灵魂的阴影里交谈。在这奇妙的电影世界里，男主角和莫德之间发生了千丝万缕的联系。

　　更加美丽虚幻的电影出现了：70年代的《克拉之膝》、《下午的恋情》，80年代的《沙滩上的宝莲》、《男朋友和女朋友》。随后是“四季故事”，该系列从1990年的《春天的故事》开始，然后是《冬天的故事》(1992)、《夏天的故事》(1996)，完结在《秋天的故事》(1998)达到了侯麦电影的顶峰，被公认为侯麦最具迷人魅力的作品。在一些影片里，侯麦会显现出怀旧的气息，如《O女侯爵》，《百分之一》和他执导的最后一部影片――《男神与女神的罗曼史》，但给观众印象最深刻的还是他拍摄的小成本电影以及里面刻画的那些喜欢笑又喜欢说谎的女人。作为导演，他与乔治・丘克、英格玛・伯格曼、小津安二郎被归为一类，对异性既欣赏又喜欢狂热地琢磨。而且他的女演员们扮演的都是些口是心非的少女，在他的镜头下绽放出迷人的光彩。

　　小人物的电影

　　正如侯麦作品的轻松和愉快，他对青春和美情有独钟，故事通常是这样的――相互吸引的人们相爱了，至少是产

　　生了爱意――当然这并不适合所有人的口味。昆汀・塔伦蒂诺，电影世界的限制级之王，就评价道：“你必须看其中的一部，而且如果你喜欢其中的一部，你就应该接着看其他的电影。但是你需要看一部来确定你是否喜欢这样的电影。”他说侯麦的电影与其说是浓烈的鱼子酱，倒更像青涩的朝鲜蓟。金・哈克曼，在阿瑟・佩恩1975年执导的电影《移动之夜》中饰演过侦探的角色，更是不屑一顾。“我看过侯麦的电影一次，”他说，“就像看油画一样枯燥。”

　　其实，侯麦的作品就像一位杰出的画家画笔下的同一个系列的主题，以人物的个人情感为主线，通过温暖的幽默，来表现影片人物的道德抉择。侯麦继承了法国电影诗意写实的光辉传统，让人感到男女主角内心的坦然，舒展自在，自然清新，情调缤纷，暧昧无比。侯麦很少制造传奇和轰动，从来不以引人注目的技术为噱头，讲究对白，看似普通，却细腻剖析了小人物的情感故事。如同清新优雅的散文，温柔自然且生活化。他被称为更具智慧的约翰・休斯，不是因为他在剧本中添加笑声，而是因为他们同样集编剧和导演于一身，同样具有睿智的魅力、浪漫的情感和年轻的激情。

　　侯麦擅长以哲学及浪漫的手法，剖析人物之间的情感，探讨人性哲学。其独特的创作风格，令人难以忘怀。正如美妙的葡萄酒和沉迷的香水，侯麦几部经典的电影《莫德家的一夜》、《克拉之膝》、《下午的恋情》、《巴黎的约会》，处处散发着温暖而感性的气息，值得珍藏。

　　链接

　　侯麦主要作品年表

　　1959 《狮子星座》(狮子的标记)(Le Signe du Lion)

　　1962 《蒙梭街的面包店女子》(La Boulangere de Monceau，26分钟短片)

　　1963 《苏珊的爱情事业》(La Carriere de Suzanne，60分钟)

　　1964 《塞尔旺特的唐吉诃德》(Don Quichotte de Cervantes)

　　1965 (Paris vue par)(短片合集)

　　1967 《女收藏家》(收藏男人的女人)(La Collectioneuse)

　　1969 《莫德家的一夜》(Ma Nuit Chez Maude)

　　1970 《克拉之膝》(克莱尔的膝盖)(Le Genou de Claire)

　　1972 《下午的恋情》(午后之恋)(L‘Amour de l’après-midi)

　　1976 《O女侯爵》(La Marquese d‘O)

　　1978 《高卢人帕希伐尔》(Perceval le Gallois)

　　1980 《飞行员的妻子》(La Femme de l’Aviateur)

　　1982 《好姻缘》(Le Beau Mariage)

　　1983 《沙滩上的宝莲》(宝琳在沙滩)(Pauline a la Plage)

　　1984 《圆月映花都》(Les Nuits de la Pleine Lune)

　　1986 《绿光》(Le Rayon Vert)

　　1987 《双姝奇遇》(蕾芮特与米拉贝尔的四个奇遇)

　　(Quatre Aentures de Reinette et Mirabelle)

　　1987 《我女朋友的男朋友》(L‘Ami de Mon Amie)

　　1989 《春天的故事》(Conte de Printemps)

　　1992 《冬天的故事》(Conte d`Hiver)

　　1993 《大树、市长和文化宫》(L’Arbre，le Maire et la Mediatheque)

　　1995 《巴黎的约会》(Les Rendez-vous de Paris)

　　1995 《夏天的故事》(Conte d‘Éte)

　　2000 《秋天的故事》(Conte d’Automne)

　　2001 《贵妇与公爵》(L'Anglaise et le Duc)

　　2003 《三面间谍》(Triple Agent)

麦哲伦的故事范例篇3

　　此后500年里再没人能够仅依靠人力重新环游地球。但是2007年10月6日，现居美国的英国男子Jason Lewis自1994年出发后第二次经过格林威治子午线。在他环绕地球的旅行中，没有借助风力或者任何机械动力，时常只是踩着一艘名叫“Moksha”(梵语中解脱之意)的不起眼的脚踏船横渡广阔海洋。

　　当年麦哲伦的航海环行历时三年多，而Jason则用了13年，这是因为他需要不断筹集资金。为此他干过很多稀奇古怪的工作，比如在科罗拉多养牛，在澳大利亚为殡仪馆工作等等。但是他每次都会返回上次中断的地方继续旅行。

　　沿途的水面，山川，陆地都要求他只凭自己的力量走过。他使用的船与麦哲伦的远征舰队相比实在是小得可怜。满世界运输Moksha脚踏船是件相当麻烦的事情，但正是这艘脚踏船使得旅行与众不同：几年时间里，它多次逃过致命的事故，1995年在土耳其及凯科斯群岛外与珊瑚礁相撞，1998年在加州海域倾覆并差点沉船。“Moksha已是队伍的一份子，你当然不能把一名队员丢下。”Jason说。

　　1994年，Jason Lewis与他原先的搭档Steve Smith完成首次从东向西穿越大西洋。一年后，Jason尝试滑旱冰横穿美国期间遭遇交通事故双腿骨折。康复后，Jason与Steve踩脚踏船从旧金山到达夏威夷群岛。在这里，Steve对已经完成的旅行非常满足，决定返回英格兰，并写成《Pedaling to Hawaii》一书。

　　从夏威夷开始，Jason独自踏上漫漫长路直到西太平洋的塔拉瓦珊瑚岛，然后经由所罗门群岛抵达澳大利亚。为了能让“Moksha”得到足够的保养，在后面的旅行中派上用场，他选择划独木舟完成环大堡礁的最后一段水路。

　　为了能到达环球路线上的相对极，Jason骑车前往澳洲大陆的核心地带，此处与他横渡大西洋时的一个位点间的连接线恰好经过地心。他划独木舟外加骑单车完整穿越印度尼西亚群岛直至新加坡。随后骑行翻越喜马拉雅山，依次经过中南半岛、中国，尼泊尔后来到印度孟买，“Moksha”将从这里再次启航。

　　Jason与他的印度朋友Sher Dhillon共同完成这段长3520公里，横渡印度洋到达非洲吉布提的航程。他继续在炎热、干旱、贫穷、战乱纷繁的非洲大陆单车旅行。一路顺顺当当穿越埃塞俄比亚和苏丹境内的沙漠后，于埃及被捕。

　　从纳赛尔湖划船悄悄溜进埃及，没成想Jason被当局抓个正着，并指控其犯有间谍罪。在他超轻量级的行李中包括一台摄像机，一台电脑，一部用于日常传回文字与视频的卫星调制解调器。但这些对他的处境没有丝毫帮助，更别提他可疑的长相以及两本盖满诸如苏丹之类国家印章的护照。警察们对于环球旅行之类的事情可谓闻所未闻。就在被强行押解至开罗等候进一步审判前，埃及政府终于大发慈悲释放了他，免除差点要面对的40年牢狱生涯。

　　接下来，Jason又骑车经过约旦、叙利亚、土耳其、保加利亚、罗马尼亚、奥地利、德国与比利时。Erden Eruc帮助联系到划艇俱乐部。Jason得以驾驶一艘土式独木舟通过伊斯坦布尔和欧亚大陆间的博斯普鲁斯海峡。“我不是一个称职的划手，起伏的波浪令我狼狈不堪，我确信划艇联盟的家伙们一定对我的表现充满鄙视。”Jason说。

　　Erden的家人一直关注着Jason完成划行，“他们担心。说不准什么时候，我就一头栽到海沟里去了。”亲戚Merlin也在土耳其加入，他们一道骑车抵达布达佩斯。Merlin形容巴尔干半岛的交通状况非常可怕――“土耳其与保加利亚交界处的景象令我们惊讶，经过无数个护照检查站，我们甚至两次被要求用消毒剂清洗轮胎。我们已经身处欧洲，这里是基督教的地盘。周围的事物却一下子变得萧条、破败。”Jason也分享了在巴尔干地区骑行时的见闻――“从人的外貌看，穿行在巴尔干就好像是闯进了本尼・希尔表演秀。随处可见矮小、臃肿、秃顶和一脸暴力倾向的男人，身边围绕着衣着暴露打扮得如同演员的女孩。”

　　真正的文化冲击却来自于法兰克福南部的德国工业区。“德国人可能是太坚持规则了，有时为了赶时间，我会沿公路边骑行，司机们为此非常激动，不停大声嚷嚷冲我竖中指让我滚远点。”Jason说。

　　“和其他地方人们只关心自身事情相比，这里的态度是截然相反的。当然，这里是欧洲，肯定会有所不同。即使没有规则，人们也会主动站出来告诉你做错了，怎样才是正确的。我想像着英格兰应该不会有多大区别。我等不及想亲眼去看看，我爱死规则了。”

　　他毫不担心会惹恼别人，只管忠实记录着一切。Jason传回的内容远远超出那些现在所流行的，由美丽风景照与旅馆星级评价组成的游记。无论好与坏，只要曾吸引过他的关注，他都会记录下来，从即将被宰杀烹制的狗到自己得痢疾后经受的折磨。

　　“Moksha”终于成功躲过法国当局的扣押，从格里内角出发缓缓驶入英国多弗港。“多弗珍珠般白色的悬崖在渐渐暗淡的天空下，恰好成为醒目的标志。我们踩着脚踏船朝它们的方向前进。Expedition 360计划就要完成，期盼多年的终点，英格兰岛就在前方。”几天后，历时13年的漫长旅行宣告结束，这是自麦哲伦后人类首次完成无动力环球旅行。

　　但是Jason的战斗还没有结束。曾于去年完成720天环北半球之旅的Colin Angus与妻子Julle因为横渡大西洋时的精彩表现赢得《国家地理探险》杂志颁发的奖项。现在看来似乎Calin的环球之旅完成在前。为此，ErdenEruc指出对于环球旅行其实有着严格定义，穿越两个半球的陆地，并至少经过一对相对极。

　　Erden和Jason先后致信媒体，却连礼貌性的回复都没收到，更别提更正错误。“我觉得谦逊的风度变得毫无意义。特别是像《国家地理探险》这样的杂志，那里的编辑理应在文章刊登前做好充足的功课，对此我深感失望。”Erden写道。

麦哲伦的故事范例篇4

　　1.“承万能主宰的佑助，我在1492年发现新大陆以及大批岛屿……而王上依据我的陈述，在我所发现的土地上建立殖民地。主宰赐福，我征服该岛并使他的居民纳贡。”哥伦布的遗言表明了哥伦布进行探险活动的目的是（ ）

　　A。追求财富

　　B。传播文化

　　C。倾销商品

　　D。和平交往

　　2.“无论哥伦布本人的内心动机怎样神秘，他航海得到支持，全靠有人从实际上来估计证实一条科学假设后所可期待得到的收获。”材料中所说的“科学假设”是（ ）

　　A。生物进化论

　　B。相对论

　　C。万有引力定律

　　D。地圆学说

　　3.九年级某班举行辩论会，双方辩手的主要观点如下，你知道双方辩手口中的“有功之臣”“恶魔”指的是谁吗？（ ）

　　A。迪亚士

　　B。达・伽马

　　C。哥伦布

　　D。麦哲伦

　　4.印第安人是拉丁美洲的最早的居民，该名称纯属误称。“印第安人”这一称谓最早出自（ ）

　　A。英国人

　　B。葡萄牙人

　　C。西班牙人

　　D。意大利人

　　5.美国考古团队2014年6月13日宣布，他们在加勒比海岛国海地以北海底发现了一艘沉船，可能就是15世纪著名探险家哥伦布探险的轮船“圣玛利亚号”的残骸。当年“圣玛利亚号”的探险路线是（ ）

　　A。葡萄牙-大西洋-好望角-印度洋-印度西南海岸

　　B。西班牙-大西洋-古巴、海地等地

　　C。葡萄牙-大西洋-非洲最南端

　　D。西班牙-大西洋-太平洋-印度洋-大西洋

　　6.“他至死都认为他到了印度，但事实上他到达的是一块欧洲人从来都不知晓的新大陆”。这句话中的“新大陆”指的是（ ）

　　A。非洲

　　B。美洲

　　C。亚洲

　　D。大洋洲

　　7.麦哲伦是人类历史上最为出色的航海家之一。以下史实，跟麦哲伦无关的是（ ）

　　A。受西班牙王室资助

　　B。横渡大西洋到达古巴、海地

　　C。相信地圆学说

　　D。绕过南美洲南端，进入太平洋

　　8.好望角在非洲南非共和国的西南端，在开普半岛的尽头处，是南非最著名的旅游胜地之一。下列历史人物率领的船队最早发现好望角的是（ ）

　　9.后世史家认为达・伽马是在航海家亨利之后唯一成功开拓葡萄牙海上贸易的探险家。下列话语最有可能出自探险家达・伽马的是（ ）

　　A。我经过了70多天的航行，终于到达印度

　　B。我发现了美洲新大陆

　　C。我已经完成了史无前例的环球航行

　　D。我的船队经过了大西洋和太平洋

　　10.有所思即有所梦，梦的内容反映的是追求、体现的是抱负。15世纪，到东方寻求“黄金梦”是欧洲探险家的最大梦想。下列四位欧洲航海家到达过东方的有（ ）

　　①迪亚士②达・伽马③哥伦布④麦哲伦

　　A。①③

　　B。③④

　　C。②③

　　D。②④

　　11.美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“1500年至1763年的这些岁月是全球开始统一的时期。”“全球开始统一”始于（ ）

　　A。文艺复兴

　　B。郑和下西洋

　　C。新航路开辟

　　D。英国资产阶级革命

　　12.2013年4月5日，郭川胜利抵达家乡青岛，成为首个完成单人不间断环球航行的中国人。世界上第一次完成环球航行壮举的船队是（ ）

　　A。迪亚士船队

　　B。哥伦布船队

　　C。达・伽马船队

　　D。麦哲伦船队

　　13.玉米、马铃薯等原产美洲的美味特产，出现在欧洲人自家餐桌上最早是在（ ）

　　A。15世纪90年代

　　B。16世纪中期

　　C。14世纪中期

　　D。14世纪90年代

　　14.根据“好望角”“达・迦马”“环球航行”等内容提炼出一个最恰当的学习主题是（ ）

　　A。新航路开辟

　　B。三角贸易

　　C。文艺复兴

　　D。对外和平交流

　　15.新航路开辟标志着人类进入海洋时代。最早进行开辟新航路的国家是（ ）

　　A。荷兰

　　B。葡萄牙

　　C。西班牙

　　D。意大利

　　16.在西班牙王室的支持下取得的新航路开辟的成果有（ ）

　　①到达美洲的沿海地区②发现绕过非洲南端的航路③完成通往印度的航行④完成环球航行

　　A。①④

　　17.以下各项最能说明新航路开辟对世界历史发展起到积极作用的是（ ）

　　A。促进人类文明的传播与交流

　　B。使美利坚民族开始形成

　　C。引发了西欧人殖民掠夺的狂潮

　　D。把非洲黑人贩卖到美洲

　　二、非选择题

　　18.纪念碑指的是为纪念和缅怀已故人物或大事件而建立的石碑及庆祝战争胜利的纪念碑。阅读下列材料，回答下列问题。

　　（1）上述图片所示的是开辟新航路的三位探险家的纪念碑，请你结合所学知识分别简要说明人们设置纪念碑纪念他们的理由。

　　（2）上述三位探险家的航海活动对世界产生了怎样的历史影响？他们身上有哪些优秀品质值得我们学习？

　　19.阅读下列材料，回答下列问题。

　　材料一 明朝中期的中国，是一个综合实力走在世界前列的强国。但中国人没有恃强凌弱，郑和下西洋是世界上公认的和平之旅；28年间，郑和船队始终奉行“共享太平之福”的对外政策，发展与各国的友好关系，在中国与亚非国家之间架起了友谊的桥梁，进一步树立了中国的和平友好形象。

　　――《中国水运报》

　　（1）郑和的航海活动先后进行了几次？最远到达什么地方？

　　材料二 ……加上《马可・波罗行纪》在欧洲的影响，西方人认定只有到中国等东方国家才可以实现他们的“黄金梦”。恩格斯深刻指出：“葡萄牙人在非洲海岸、印度和整个远东寻找的黄金；黄金一词是驱使西班牙人横渡大西洋到美洲去的咒语，黄金是白人刚踏上一个新发现的海岸是所要的第一件东西。”可见，新航路的开辟是资本主义进一步发展的需要，欧洲人对黄金的贪婪追求，从本质上反映了资本主义对于掠夺财富和加速资本原始积累的迫切要求。

　　（2）材料二反映了葡萄牙人和西班牙人开辟新航路的动机是什么？带领西班牙人“横渡大西洋到美洲”的航海家是谁？

　　（3）简单说说新航路的开辟与郑和下西洋主要有哪些不同。

　　20.历史地图蕴含着丰富的信息。请仔细观察、比较下列两幅地图，探究以下问题。

　　【史实回顾】

　　（1）阿拉伯数字通过图_________的商路传人欧洲，原产于美洲的玉米、马铃薯等通过图_________的商路传入中国。

　　【对比分析】

　　（2）对比两幅地图，提取两个不同点并结合所学知识加以说明。（要求：观点明确，史论结合，表达清楚）

　　【深入探究】

　　（3）从图4到图5商路的变化反映了世界历史发展呈现出什么趋势？

　　参考答案及解析

　　1.A【解析】本题考查新航路开辟的目的。由材料中“建立殖民地”“居民纳贡”等信息，可知哥伦布进行探险活动的目的是追求财富。

　　2.D【解析】本题考查新航路开辟的条件。新航路开辟之前，地圆学说非常流行，意大利航海家哥伦布也相信地球是圆的，从欧洲一直向西行，就一定能到达东方。据此可知科学假设指的是地圆学说。哥伦布发现新大陆是在15世纪。生物进化论提出是在19世纪；相对论提出是在20世纪初；万有引力定律提出是在17世纪。

　　3.C【解析】本题考查哥伦布。由双方辩手口中的“新大陆”“美洲”，联系所学可知“有功之臣”“恶魔”指的是哥伦布。

　　4.D【解析】本题考查印第安人名称的来历。1492年，哥伦布率领船队到达美洲的古巴、海地。他误认为到达了东方的印度，因此把当地的居民称为印第安人。哥伦布是意大利航海家，故答案选择D。

　　5.B【解析】本题考查哥伦布的航海路线。A是达・迦马的航海路线；B是哥伦布的航海路线；C是迪亚士的航海路线；D是麦哲伦的航海路线。

　　6.B【解析】由材料中“他至死都认为他到了印度”“新大陆”等，联系所学可知，1492年，哥伦布率领船队到达美洲的古巴、海地。但他误认为到达了东方的印度。据此可知“新大陆”指的是美洲。

　　7.B【解析】本题考查麦哲伦的航行成就。ACD都与麦哲伦有关。横渡大西洋到达古巴、海地的是哥伦布，故与麦哲伦无关。

　　8.A

　　9.A

　　10.D【解析】本题考查东方新航路的开辟。达・伽马到达了东方印度；麦哲伦进行环球航行，到达了东方菲律宾等地。迪亚士和哥伦布都没有到达过东方。

　　11.C【解析】本题考查新航路开辟意义。文艺复兴发生在欧洲，与题干全球统一不符，排除；郑和下西洋是在1405―1433年，与题干时间不符，排除；新航路开辟，打破了世界隔绝状态，世界开始连为一个整体，符合题意；英国资产阶级革命发生在英国，与题干意义不符，排除。

　　12.D

　　13.A【解析】本题考查哥伦布发现新大陆的时间。哥伦布发现美洲新大陆之前，美洲与其他大陆是隔绝的。所以欧洲人在自家餐桌上能吃到美洲的特产是在1492年哥伦布发现美洲之后，即15世纪90年代。

　　14.A

　　15.B

　　16.A【解析】新航路开辟中，西班牙资助的航海家主要有哥伦布和麦哲伦，他们航行的方向是向西。据此可知①④符合题意。

　　17.A【解析】本题考查新航路的影响。新航路开辟加强了四大洲之间的联系，促进了不同文明之间的传播和交流。CD都是消极影响。

　　18.（1）迪亚士：发现好望角；麦哲伦：完成首次环球航行，证明了地球是圆的学说；哥伦布：发现了美洲新大陆。（2）新航路开辟以后，从欧洲到亚洲、美洲和非洲等地的交通往来日益密切，世界开始连成一个整体；欧洲大西洋沿岸工商业经济繁荣起来，促进了资本主义的产生和发展。坚强的意志；战胜困难的勇气；不怕困难、敢于冒险的精神等等。

　　19.（1）7次；非洲东海岸和红海沿岸。（2）寻找黄金；哥伦布。（3）①目的不同：新航路开辟主要求发财，而郑和下西洋则是加强同海外联系。②方式不同：新航路开辟是掠夺的方式，而郑和下西洋则是和平交流方式。③影响不同：新航路开辟使世界连接成一个整体，促进了资本主义的产生和发展，郑和下西洋促进了中国和亚非各国的经济交流，加强了中国和亚非各国的友好关系。

麦哲伦的故事范例篇5

　　伊拉克之名称虽与阿拉伯语相关，但在阿拉伯人征服之前这里的民众并不信奉伊斯兰教。此前，两河平原是波斯人的帕提亚王国（中国史书称安息，前249~226）和萨珊王朝（226~651）的政治中心，居民大多信仰波斯的琐罗亚斯德教（即祆教）。伊斯兰教的传入乃是公元7世纪中叶以后的事了，此后的伊拉克便进入一个宗教文化和民族构成大转折时期。

　　公元7世纪，震撼世界的重大事件莫过于阿拉伯人的征服行动。穆斯林战士（阿拉伯语“穆斯林”意为信仰、服从先知的人）在所创伊斯兰教“吉哈德”――“圣战”旗帜下，冲出阿拉伯半岛不毛之地，踏上通往世界的门户，即他们心目中的人间天堂――“新月沃地”（从波斯湾口向西北弯曲，然后顺地中海东岸下至地中海东南角的一片弧形地带）。此时，相互厮杀了几个世纪的萨珊波斯和拜占庭两大帝国已精疲力竭、元气大伤，“新月沃地”自然成为伊斯兰勇士的第一批战利品。不到20年功夫，阿拉伯人不但夺取了拜占庭在地中海东岸和北非最富饶的几个行省――动摇了这个东罗马古国的基础，而且最终灭亡了历时四个多世纪的萨珊波斯王朝――取代了它在西亚的地位。又历经百年，至8世纪中期，阿拉伯人建立起东自葱岭以西，西至大西洋岸边，地跨欧亚非三洲的大帝国。除东方的大唐盛世可与之媲美外，阿拉伯人可算是影响中世纪世界潮流最伟大的民族了。在这样的大背景之下，地当“新月沃地”半壁河山的伊拉克，其战略地位之重要不言而喻。

　　早在阿拉伯帝国形成之前，也就是在去世后的第二任“哈里发”（阿语意为先知的“继承人”）欧麦尔在位时，即遣大将赛耳德为伊位克前线司令官，率军驰援当地早已开始的歼灭萨珊波斯的战争。638~650年，阿拉伯人先后荡平了伊拉克南部、中部以及北部的毛缓勒地区（即今摩苏尔），并以破竹之势长驱东进。642年，伊波两军决战于今哈马丹以南68公里处的尼哈温德，波斯主力被全歼，萨珊王朝寿终正寝。

　　在征服伊拉克的过程中，欧麦尔首先在伊拉克南部建立了安置穆斯林的两座城市：库法和巴士拉。库法后来以阿里时期的首都和什叶派革命的摇篮而享誉盛名；巴士拉则是最具影响的伊斯兰学术中心之一。而在两河相距最近的中部谷地，历史上曾先后兴起过一系列王者之都，如以巴伦城（它是公元前18世纪汉谟拉比的古巴比伦王国、前7~6世纪之交的尼布甲尼撒二世的新巴比伦王国和公元前4世纪末亚历山大帝国的都城）、塞琉西亚、泰西封城（它是安息、萨珊波斯的首都）等，地理位置十分重要，自然条件甚佳，可谓天赐福地。后来，哈里发曼苏尔（754~775）从叙利亚、拜占庭和美索不达米亚招来10万工匠，从被摧毁的波斯故都泰西封运来大量石料，费时四年，花去约488万第尔汗金币，才在一个名为巴格达的小村落上（巴格达即波斯语“天赐之礼物”）建起新都，并取名“和平城”。 762年他正式迁都至此时，巴格达已初具规模：城为圆形，故又称“团城”，市中心高耸着哈里发的“金门绿圆顶宫”，以它为圆心，像车轮辐条一样射出数条大街，出城后与驿道连通直达帝国的各个角落。20年后，巴格达不仅是穆斯林世界的政治、宗教中心，而且成为与东亚的长安、欧洲的君士坦丁堡齐名的国际商业大都会。

　　伊斯兰教随着穆斯林战士征服的步伐得到广泛的传播。早在初期哈里发时期（632~661间的前四任哈里发），在征服和重建伊拉克的过程中，这里的居民就逐步阿拉伯化和伊斯兰化了。伊斯兰教只信奉真主，听从使者――先知的教诲，冀求进入一种崇高的精神境界。开始，传教者只是把先知从真主那里得到的“启示”口传身教；在征服伊拉克的时期，他们又把这些启示和先知的圣行，加以追忆和记录，形成无人不晓的《古兰经》。今天我们读起来，仍能感到它哲理的深邃和文字的优美；以富有韵律、高亢悠扬的阿语诵读出来，会更加娓娓动听。伊斯兰教是十分宽容、祥和的宗教，其膜拜仪式简捷朴素，不像其他宗教那样繁冗，与信徒的日常生活紧密结合；作为教义信条的五大纲领，在家中即可办到：念（信仰的表白）、拜（每日黎明、正午、午后、傍晚、夜间西拜五次）、斋（赖麦丹月白天禁食）、课（施舍）、朝（身体健康、有经济能力的人一生到麦加朝觐一次，无条件的个人可随时随地举行）。因此，在伊拉克出现了“率士秉化，从之如流”（杜环《经行记》）的归教局面，伊斯兰教很快就成为伊拉克大众的宗教。加之，两河流域的居民与阿拉伯半岛人同属闪语系民族，大批半岛人搬迁定居此地，促进了民族融合乃至语言的统一，后来的伊拉克人都称自己是阿拉伯人。

　　伊拉克的穆斯林又有正统“逊尼派”和“什叶派”之分，这与早期伊斯兰教的分裂有直接关系。644年，在欧麦尔之后的第三任哈里发是伍麦叶系的鄂斯曼（644~656）。伍麦叶派凭借强大的经济实力和征战中涌现出来的一批颇具影响、颇有才干的人物，已稳居教坛政界的主导地位。的堂弟阿里（他娶先知之女法蒂玛为妻，故又是的女婿）是先知最早的少数信徒之一，又属“圣室”成员，便利用当时弥漫伊位克的不满情绪，与信徒共创旨在反对伍麦叶统治的“什叶派”（阿语“什叶”意为“追随者”、“宗派”、“党徒”，实为阿里派）。他们认为真主早已选定阿里，只有出身于哈希姆“圣族”的阿里及其后裔才是合法继承人，并称其为“伊玛目”。而与“什叶派”相对的正统派则自称为“逊尼派”（阿语意为“遵守逊奈者”，逊奈即的“圣行”）。阿里的大本营在伊拉克，这里也就成了什叶派穆斯林早期的聚居地（什叶派后来才传播于伊朗，并于1502年被定为国教至今）。所以，时至今日60%以上的伊位克人属什叶派，他们与伊朗有着千丝万缕的联系；而被美英联军的萨达姆政权及其阿拉伯社会复兴党则属逊尼派。

　　656年鄂斯曼被什叶派人刺死于麦地那，阿里就顺理成章地被推举为第四任哈里发（656~661），并迁都什叶派的大本营伊拉克的库法。阿里的上台，引发了各派的内战。阿里在位仅仅五年就被“哈瓦立及派”（意为“出走”、“反抗”，是从什叶派分离出来的新教派）刺杀于库法。什叶派信徒们将他安葬在库法以南的纳杰夫村，后来，围绕他的陵墓建起清真寺、民居及其他建筑，城市规模超过库法。这里至今仍然是什叶派穆斯林的朝觐圣地（埋葬阿里之子第三代伊玛姆“殉教者”侯赛因的卡尔巴也是什叶派穆斯林的圣地）。

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